القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

الشراء من المحلات التجارية التي يديرها الرجال، لوجود حوانيت بها أبواب خاصة بالنساء على شكل نافذة حتى لا تدخل المرأة إلى داخل الدكان.

من

كما أن الجزء الخلفي من حافلات النقل مخصص دائما للنساء، بحيث يمنع عليهن الصعود أو النزول من الباب الأمامي المخصص للرجال مهما كان ازدحام الحافلة. وهنا نلاحظ أن المرأة كثيرا ما تتجنب بل لا تقترب حتى من التواجد في الأوساط المفتوحة (الفضاءات العمومية)، حيث دائمًا نلاحظ المسافة في التعامل

الجنسين. بين

كما يصاحب تواجد المرأة في الأماكن المختلطة خروجها برفقة محرم، حيث أن الشرط لا يمكن تجاوزه إذا كانت المرأة مضطرة للتواجد في هذه الأماكن أو عند ذهابها للطبيب، فكما جاء في التنظيمات التي وردت في لوائح تنظيم الأعراس: "نستنكر كل الاستنكار ذهاب المرأة إلى الطبيب أو ركوبها سيارة أجرة من غير الذهاب إلى الهاتف العمومي، وكذلك ارتيادها الدكاكين والأسواق والمحلات العامة وذهاب العائلات إلى المطار لوداع الحجّاج أو استقبالهم"

أو محرم

شكلا من

3

وعلاوة على ذلك، فإنّ حركة الرّجال والنساء داخل المنزل والدخول من مجال إلى آخر عادة ما يتقدم أشكال الإشارة والرموز، حتى يفسح للرجل الطريق ليمر. فعلى سبيل المثال للذكور في الأسرة المزابية التقليدية عادة السعال إذا كانوا يريدون الحصول على الشرفة مكان الجلوس"، كعلامة الإعلان عن القدوم، ووظيفة هذا الرمز أو الإشارة هي للحفاظ على خصوصية النساء"، وفي بيوت مزاب، فإن التمييز بين

المجالين يبدو حادا إلى حد كبير، والتنقل هو أكثر، رقابة، وقد يكون التنقل بين محالين قليل جدا.

5

1 Amélie Marie Goichon، tome 2، Opcit، p 27.

2 Willy Jansen، Women Without Men: Gender and Marginality in an Algerian Town، E.J.Brill Archive، The Netherlands، 1987، p 70.

مجمل لوائح إصلاحات أنظمة الأعراس، 2006، مرجع سابق، ص 19 - 20.

4 ' Tahar Bellal، Gender and Zones of Users in Traditional Berber M'zab House، International Journal of Humanities and Social Science، Vol. 3 No. 19; November 2013،

P 62.

5 Ibid، p 64.

130

Scanned by CamScanner