القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

1،

يتجاوز طاقته بأنها تستحق اللعنة لملعونيت"، تنصح المرأة ابنتها فتقول لها: "اصبر ايوا يلان غَرْم بتا غرم اصبر بنا لاش غرم اصبر اصبري لما عندك إذا كان عندك فاصبري، وإذا لم يكن عندك (فاصبري إضافة إلى تمسكها بقيمة تحمّل مسؤولية الكبيرة"، والقيام بجميع شؤونها في صبر واحتساب.

12

الجدية في العمل والكد:

الجدية في العمل والكدّ قيمة يتمثلها الفرد المزابي بحصر بشديد، فتقديس العمل ناتج عن عقيدة راسخة "الإيمان قول وعمل"، يقول بورديو في سوسيولوجيا الجزائر: "والأعمال لا تقل أهمية عن الإيمان، لديهم

211

والعمل يفهم بالنسبة للفرد المزابي على أنه محال للزهد والورع مع الجد والحرص، كما يعتبر شيئا مقدسا (sacré) . . العمل هو سلوك وواجب ديني، فهي قيمة تتمثلها المرأة كما يتمثلها الرجل على اختلاف أدوارهما، بالنسبة للمرأة فإن ممارسة النسيج عمل" "مأجور"، ليس بالمعنى الاقتصادي لكن بالمعنى الديني

الروحاني، النسيج عمل فيه أجر أخروي (أخدام ديس أرازن)، أو على حد تعبير جون دولور هو عمل ذو قيمة c'est un travail meritoire)، لذلك نجد أنّ جميع النساء المزابيات يمارسن النسيج، يلبسن منها، كما يبعن منها في السوق.

ويعتبر عيبا على المرأة أن لا يكون لديها منسج تعمل فيه، وصوفا تغزل فيها. حتى المرأة الغنية تعمل وإن كان لديها في البيت خدم لذلك نجد المرأة تقضي كامل يومها تقريبا أمام المنسج الذي يتحوّل معها كامل السنة وحسب الفصول من فضاء إلى آخر ومن القصر إلى الغابة، ونجده يتنقل في داخل المسكن من التيزفري إلى وسط الدار ومن إلى الرواق (إيكومار) … تقول ف. ك: " العمل في المنسج ليس قضية اختيار أو

1 Jean dheuleur، Faits et dires du Mzab : Timgga d'yiwaln n at-Mzab، SELAF، Paris، 1986، p 67.

2 - Pierre Bourdieu، Sociologie de l'Algérie، 5

3

éme edition، Paris، France، 1974، p 44.

3 - Madeleine ALLAIN et Jean DELHEURE، Le travail de la laine à GHARDAIA، Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée، n° 27 1979،p 7.

4 - Ibid، p 6.

136

Scanned by CamScanner