القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

الواحدة أو النسخة المتكرّرة التي تلصق به، سواء كانت هذه الصورة "عالمية كونية مجردة" أو " جماعاتية محلية"، فالصورة التي تتشكل اليوم بالتأكيد ليست هي نفس الصورة المتجانسة والمتطابقة التي كان يتمثلها

جميع الأفراد في وقت مضى.

3. الإشكالي

استنادا إلى منطقة ثقافية ترتبط بمجموعة من الرموز وأنماط السلوك والقيم والمعايير التي يتعامل الأفراد من خلاله، يحتفظ المجتمع المزابي والمرأة بشكل مخصوص بمجموعة من القيم التي تحكمه وتحدد أطر نسيجه الاجتماعي ضمنه، حيث يتحدّد المجتمع النسوي ونمط الحركية ضمنه من خلال فضاءين متصلين تصوّرا وممارسة يتمثل الأول في الفضاء الاجتماعي المخصص للمرأة المزابية والذي يسمح لها بممارسة نشاطاتها العامة

فيه، والثاني هو النسق القيمي الثقافي الحاكم والمؤطّر لهذه الممارسة الواقعة ضمنه محدّدا نمط سلوك المرأة.

فالفضاء الاجتماعي الذي تستغله محالا حيويا لممارسة نشاطاتها المعتادة، قد أصبح في الوقت الحالي فضاء أكثر امتدادا واتساعا بحيث تمثل الممارسات التي تحدث ضمنه شكلا جديدا ضمن بيئة فيزيقية مختلفة عن الفضاء الاجتماعي التقليدي المنحصرة ممارساته ضمن المحيط المحدد بالبيت، هذا الأخير الذي يعد محالا خاصا بالمرأة حيث تجد فيه حريتها في عيش حياتها بالنمط الذي اعتادت ونشأت عليه، فليس لها الحق الكامل في المدينة، باستثناء حق المرور الذي يمكنها من بلوغ بعض البيوت العائلية أو القريبة. 1

حيث إضافة إلى دور هذه الفضاءات في تلبية حاجات متنوعة للنساء فهي أيضا تساهم في بناء هوية اجتماعية مخصوصة تؤثر في إعادة تشكل قيمي وهوياتي للمرأة، بحيث يمكن القول أن النسق القيمي الذي تعرفه المرأة في المجتمع المزابي يشهد حاليا حركية خاصة أهم معالمها اختفاء الإجماع على قيم واضحة وظهور عوض ذلك بدائل قيميّة تتأرجح بين سيادة قيم معينة واختفاء قيم أخرى، هذا قد يكون له علاقة وطيدة بالتغيرات الاجتماعية والثقافية التي تمس فضاءاته الاجتماعية. تلك الفضاءات التي تعد البوتقة الرمزية التي

1

Sara Benaissa، Femmes mozabites et habitat à Guerrara (Algérie)، Etude sur l'adaptation culturelle à un nouveau type d'habitation، Master: Urbanisme et Territoires، Paris، 2008، p 37.

13

Scanned by CamScanner