القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

السعوديات، تمثلت في: الفروع الجامعية للبنات مراكز العمل/الجمعيات الخيرية «الدينية» /مراكز التسوق

"المولات".

مبدأ التقسيم

في تفاصيل فصول بحثها حاولت لورونار تقديم دراسة استقصائية حول أنماط الحياة التي تتبناها النساء السعوديات، حيث تناولتها في ثلاثة أبواب في كتابهما، فكان الباب الأول مخصصا للحديث الاجتماعي للجنس في السعودية (من الفصل بين الجنسين إلى "الإصلاح")، تطرقت فيه إلى مسألة "الإصلاح" والفضاءات الحديثة المتاحة للنساء السعوديات، وفيه حاولت الباحثة أن توجه مقاربتها لعلم الاجتماع السياسي وذلك بربطها باستمرار بين أنماط حياة السعوديات والسياقين السياسي والاقتصادي، بداية من الإصلاح السياسي الذي تبنته الدولة، والذي يدعو إلى تشغيل اليد العاملة المحلية وتنمية القطاع الخاص وتشجيع مشاركة النساء، كما ربطته كذلك بالتحولات التي عرفتها مدينة الرياض خلال الطفرة

النفطية في نهاية السبعينات.

في الباب الثاني لدراستها تعرج لورونار إلى ما أسمته "التفاوض حول المدينة كشابة سعودية"، وعرضت فيه لمسألة انعدام الأمن، الاحتياطات المتخذة في خروج المرأة والتمييز، كما ركزت على موضوع التفاوض حول الحركة في المدينة، وإنتاج الكثير من الإجراءات الوقائية التي ترفع من كلفة آليات تنقل النساء، فالنساء السعوديات خرجن من عزلتهنّ وأصبحن شيئًا فشيئًا أكثر ظهورًا، في المولات والأسواق المؤسسات الحكومية، واقتحمن قيادة السيارات لكن مع ذلك تقول لورونار فإنّ هذا الانفتاح والخروج الذي تعرفه المرأة هو انفتاح محاط بالكثير من التناقضات فهو باستمرار قائم على الاحتجاب عن فضاءات الرجال والانفصال عنهم. وفي الواقع نجد أنه مع تزايد ولوج النساء السعوديات للفضاءات العامة فإن المبدأ الاجتماعي الذي يقضي بالفصل بين الجنسين والذي يحكم تنظيم الفضاءات في المجتمع السعودي لا يطرح للنقاش إطلاقا، والكثير من النساء اللائي يتنقلن في المدينة يقضين معظم أوقاتهن في فضاءات مخصصة للنساء و محظورة على الرجال. والحفاظ على هذا المبدأ أدّى بداية من السبعينات إلى إنتاج "أرخبيل من الفضاءات

النسوية" في مدينة الرياض وتشكيل شبه "مدينة نسوية" قائمة بذاتها كما تصفها الباحثة)

3

1 Amélie Le Renard، Femmes et espaces publics en Arabie Saoudite، Paris، Dalloz، 2011،

p 28 - 29.

2

Ibid، pl.

3 Ibid.

18

Scanned by CamScanner