القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

والتمثلات"، من خلال ما يسميه صوجا بإعادة تفاوض مع حدود الفضاء " re-negotiation of boundaries "، وبالتالي إعادة تفاوض مع الهوية الثقافية للمجتمع re-negotiation of cultural identity".

هذا التفاوض الذي ينتج في الأخير ما يسميه كيوتي بالهوية المزيجة، أو ما يسميه ميشيل مافيزولي بـ "القبلية الحديثة 2

وهي نفسها الملاحظات التي جعلت الباحث الأنثروبولوجي بول باسكون

Paul Pascon في دراسته للمجتمع القروي المغربي أن يسميه بـ " المجتمع المركب | La société composite" أو "المجتمع المزيج"، حيث يرى أنّ "الإنسان في المجتمع المركب يبدو كالعازف الذي يعزف على جميع الملامس في الوقت نفسه، وكالمغني الذي يستعمل جميع طبقاته الصوتية في الوقت نفسه، أي أنه يهدف إلى تحقيق أهدافه الشخصية والفردية وحتى الجماعية أحيانًا، دون أن يكلّف نفسه عناء السؤال عما إذا كان إجراء مثل

هذا الإجراء، أو تصرف مثل هذا التصرف يدعم هذا النمط من الأخلاق أو هذا النظام من القيم أو يخربه" ويصف بول باسكون أنّ هذا النموذج المركب لا يتسم إطلاقا بالتناقض بل على العكس من ذلك نجد عن قدرة عالية للفرد على التكيف مع متغيرات الحياة "إن هذا الإنسان العادي، على العموم، والذي نجده مع اختلافات يسيرة، في كل أنحاء العالم ليس متناقضا. بل هو منطقي إلى أبعد الحدود، لانسجامه مع التعددية التي تطبع المجتمع وتجاوزه لتناقضاته عن طريق تكيفه المستمر مع جميع متطلبات الحياة الاجتماعية".

يعبر

أن هناك دبجا للمجتمعات التاريخية المتعاقبة، التي لم يتبق لنا منها سوى بعض المظاهر، هي ويبدو امتدادات راسخة لمجتمع سابق، أو مقدمات لمجتمع في طور البناء، فما إن توضع فيه من جديد حتى تكتسب كامل معناها. "

4

1 Edward Soja، Opcit، p 74.

2

Michel Maffesoli، le temp des tribus : le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse ،Meridiens K Paris، 1988.

3

مصطفى حديّة، التنشئة الاجتماعية والهوية تر: محمد بن شيخ ط 1، منشورات كلية الآداب والعلوم الانسانية،

الرباط، 1996، ص 246.

4

بول باسكون، مجلة بيت الحكمة لعدد الثالت السنة الأولى، أكتوبر 1986، ص 54.

266

Scanned by CamScanner