القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

La maison mozabite :

La maison est le symbole de l'intimité par excellence; le lieu où la femme passe la plus grande partie de son temps، où la femme évolue aisément alors que l'homme، s'y trouve contraint par des règles، il doit signaler son arrivée، et en présence de femmes étrangères، il Ainsi la préservation de l'intimité du foyer et celle de la femme impose، un ensemble de règles doit se retirer dans son petit salon; une petite pièce à entrée indépendante «<al hudjrate».

d'architecture.

Aicha Nedjar: Quelle relation peut-elle exister entre les pratiques de l'espace au M'zab et la conservation identitaire de la femme mozabite ? Et à votre avis، est ce que vous pensez que «l'espace public» dans l'espace ville au M'zab peut être un construit culturel

qui renvoie la femme à la maison «leur espace traditionnelle»?

Pr. Brahim Benyoucef: Dans ce système، chaque élément، trouve place et positon، selon son statut، rôle et échelle. Tout espace humanisé، obéit dans sa structuration à un ordre arbitraire mais rationnel qui relève du système de représentation du monde que l'homme véhicule. C'est ce qui détermine le rapport entre l'homme et son espace et confère à l'espace sa dimension humaine. Il constitue l'acte premier d'appropriation de l'espace par l'homme.

C'est l'acte de domestication de l'espace par l'homme، défi de l'homme à la nature.

Dimension cachée، qui ne peut être perçue qu'en dépassant le stade des aspects superficiels et en acceptant le défi de l'arbitraire rationnel de l'homme à l'ordre objectif et quantifiable des choses.

Mais l'homme se démarque bien de la nature des faits et lui superpose un système de valeurs selon lequel، tout élément y trouve sa place، sa valeur، son statut et son rôle، selon un ordre arbitraire، artificiel et cohérent ; et tout mouvement intervient selon cet ordre. L'homme n'est pas neutre، face à son espace، ni spontané dans ses gestes، il agit، se positionne، effectue ses mouvements fixe ses distances، délimite son territoire، selon un ordre qui relève bien de la manière dont il se représente les choses.

La dynamique socio spatiale dans la cité du Mzab، s'articule autour d'une bipolarité، intime sacré et profane public. Tout l'ordre de l'espace est régi par une série de couples d'opposition (il s'agit là d'opposition de complémentarité et non de conflit). Et، tous prennent place dans cet ordre qui revêt une force symbolique frappante.

A l'axe du levant à l'est et son opposé le couchant à l'ouest، se superpose une échelle verticale de valeurs، haut/bas، sacré/profane، intime/public … ; et، chaque élément y prend position، et exprime un symbole.

Selon cet ordre tout l'espace de la ville est organisé. Aux pieds de la ville، se trouve le monde de transaction، de bruit، de l'impureté، monde permissif، monde de la matière et des affaires، centralisé par la place du marché، prolongée à peine par les rues adjacentes، rues d'activités et du commerce; c'est aussi le monde du dehors، le monde des hommes، interdit aux femmes.

Plus on avance vers le haut، plus le monde se referme، les magasins et les activités cessent، ils n'y sont plus tolérés; tout sombre dans le secret du sacré intime، une hiérarchie d'enclos fermés qui s'enchevêtrent pour empêcher toute violation; c'est le monde sacré inviolable des habitations. Aucune mise en scène de parcours، aucune direction n'est

signalée، un monde qui refoule les curieux.

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