القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

على

هذه البحوث التي توصلت مؤخرا إلى مقاربة جديدة تفصلها عن البحوث الجغرافية والمعمارية، تقوم أن الفضاء الاجتماعي لا يمكن مماثلته بالفضاءات المادية وحسب، فالظاهرة الإنسانية أكثر تعقيدا،

أساس

وكما يقول هنسن الفضاء هو المجتمع " L'espace c'est la société"، والمجتمعات الإنسانية هي ظواهر محالية لقد شكل الفضاء على الدوام «محايثا للعالم تنتظم فيه الكائنات والأشياء والأفعال، معيارا لقياس الوعي والعلائق والتراتبيات الوجودية والاجتماعية والثقافية، ومن ثم تلك التقاطبات الفضائية التي انتبهت إليها الدراسات الأنثروبولوجية في وعي وسلوك الأفراد والجماعات والتي تنبه - ضمن ما تنبه إليه – إلى نوع من اختراقات الفضاء لنا، لأجسادنا، لأفكارنا، لوجداننا ولمعارفنا. كما يعتبر الفضاء بالنسبة للسوسيولوجي جون أونيل كاستعارة أو إسقاط لخبرات الحياة الاجتماعية.

ومثلما يتفاعل الإنسان مع الزمن، فإن المرء كذلك يفعل مع فضائه، فبقدر ما ينظم الإنسان الفضاء تنظمه الفضاء، اختراق متبادل، تفاعل يدخله المرء عبر سيرورة تجربته في الوجود وعبر اضطراد تشكل

الفضاء

تصوراته وخبراته وتشييد معرفته. ولذلك يمكن القول بأن تاريخ الإنسان هو تاريخ تفاعلاته مع (مثلما مع الزمن). وبالتالي، فإن الفضاء يلعب دورا حيويا على مستوى الفهم والتفسير والقراءة النقدية. وهو لكي يلعب هذا الدور يأخذ وضعا اعتباريا نظريا: فمن جهة، يتعين تكوينه وتحديده كمفهوم نقدي (سوسيولوجي، بنيوي، سيكلوجي، إدراكي … )، ثم توظيفه منهجيا وإجرائيا بعد ذلك.

5

وعليه سنحاول فيما يلي عرض أهم المقاربات الإنسانية والسوسيولوجية للفضاء حسب ترتيبها الكرونولوجي لكل من إيميل دوركايم هنري لوفبفر ميشيل فوكو، إدوارد صوجا، دورين ماسي،، بيير بورديو، جون لوي فياري

?

2

Bill Hillier & julienne Hanson، Op.cit، P 26.

J. Alegria et autres، L'espace et le temps aujourd'hui، Paris، Ed. Seuil (Points)، 1983، p 7.

3 J. Alegria et autres، Opcit، p 8.

4

John O'Neill، Sociology as a Skin Trade، London، 1972، p 174.

Jean REMY، Espace et théorie sociologique : Recherches sociologiques، Vol (I)، N° 3، Novembre

1975، p 279.

81

Scanned by CamScanner