الضوابط الشرعية لتهريب النطف البشرية

5

هذا كان فقط يحصل في الحيوانات، ولكن لم يمنع أن يفكر فلاسفة العرب كابن سينا 4 والفارابي وابن خلدون في كيفية تخليق إنسان بتلقيح صناعي مستحدث، يقول ابن خلدون في مقدمته: " واعتمادا على ما ذكر ابن سينا والفارابي والطغرائي أنه ممكن تخليق إنسان من المني في بيئته الطبيعية".

ثم يقول "وإذا سلمنا له بالإحاطة بأجزائه ونسبته وأطواره وكيفية تخليقه في رحمه وعلم ذلك علما محصلا بتفاصيله حتى لا يشد منه شيء علمه سلمنا له تخليق هذا الإنسان"7 ثم بين ابن خلدون عن قصر العلوم في عصره قائلاً: " وليست الاستحالة فيه من جهة الفصول ولا من الطبيعة إنما هو من تعذر الإحاطة وقصور البشر عنها".

ومن كلام ابن خلدون فإنه يشير أن عملية تخليق إنسان من غير جماع ليست بعيدة الإمكان، ولكن تعذر العلوم في زمانه السبب في عدم تطبيق هذه العملية وتمثيلها بالواقع.

بعد ركود الحضارة الإسلامية ودخولها في عصر الانشقاق والاحتلال، بدأت الحضارة الغربية بالاستفادة من التراث الإسلامي حيث كان لأواخر القرن السابع عشر الميلادي بداية قصة

التلقيح الصناعي.

"كان عام 1780 بداية معرفة التلقيح الصناعي في الغرب، حيث قام به الكاهن الإيطالي "لازارد سبالانزا" كتجربة كلب، وبعد ذلك أجراه على امرأة سنة 1781 حيث نجحت

4 أبو علي الحسين بن عبد الله البلخي من فلاسفة المسلمين له إسهامات كبيرة في مجال الطب ككتاب الشفاء، كفره بعض العلماء كالذهبي، توفي سنة (428 هـ)، انظر سير أعلام النبلاء ج 17/ص 535

6

5 شيخ الفلسفة الحكيم أبو نصر، محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ، التركي الفارابي، له مصنفات في الكيمياء والقانون، توفي سنة (339 هـ) انظر سير أعلام النبلاء ج 15/ص 417 عبد الرحمن بن محمد بن محمد ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي، كان فصيحا، جميل الصورة عاقلا صادق اللهجة عزوفا عن الضيم طامحا للمراتب العالية، اشتهر بمقدمته، توفي سنة (808 هـ) انظر الأعلام للزركلي ج 3 ص/330 7 مقدمة ابن خلدون، عبد الرحمن بن خلدون، ص 251، دار الفكر بيروت ط 2، بتصرف 8 مقدمة ابن خلدون، عبد الرحمن بن خلدون، ص 251، دار الفكر بيروت ط 2، بتصرف

14