الضوابط الشرعية لتهريب النطف البشرية

ذهب فريق من

المطلب الأول: فريق المانعين وأدلتهم

العلماء القدامى والمعاصرين إلى عدم تجويز التلقيح الصناعي، وذكر ابن قدامة

في المغني: "ولا معنى لقول من قال: يجوز أن تستدخل المرأة مني الرجل فتحمل، لأن الولد مخلوق من مني الرجل والمرأة جميعا ..

ومن

45

العلماء المعاصرين الشيخ رجب التميمي 46، والشيخ محمد إبراهيم شقرة 47، وآخرون. واستدل أصحاب هذا القول بالقرآن والمعقول:

أولا: من القرآن

1 قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِمُوا لأَنفُسِكُمْ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} البقرة: 223

ووجه الدلالة، أن الآية الكريمة بينت أن موضع الحرث في أرحام نسائكم، فأتوهن في موضع الحرث والذرية ولا تتعدوا إلى غيره، وأن الجماع هو الطريق الصحيح للزرع، وما عداه مخالف

للفطرة الإنسانية 48.

مناقشة الدليل:

الآية الكريمة تتحدث عن بيان إتيان المرأة بالطريق الشرعي، والنهي عن إتيانها في الدبر كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة، فما دام أن المرأة تؤتى من قبلها فهذا الذي دلت عليه الآية،

وقوله تعالى "أنى شئتم" أي كيف شئتم أن تجامعوا، وإدخال المني إلى قبل المرأة داخل في عموم قوله "أنى شئتم"، بل إن التعبير بالحرث يدل على معنى العطاء، والعطاء يكون من جماع مباشر، أو عطاء غير مباشر كما في التلقيح الصناعي.

46

45 المغني لابن قدامة، ج 8/ص 80 هو الشيخ رجب بيوض التميمي ولد بمدينة الخليل الفلسطينية عام 1922، تخصص في القضاء الشرعي وحصل على الدكتوراه، وأصبح عضوا في مجمع الفقه الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي، من مؤلفاته أطفال الأنابيب بين العلم والشريعة توفي سنة 1996 انظر 111/ https://ency.najah.edu/node هو محمد بن إبراهيم الشقرة، ولد في قرية عين كارم في القدس عام 1934، أخذ العلم في المملكة العربية السعودية وتتلمذ على الشيخ ابن باز، ثم أخذ منهج السلفية في فقهه ومعتقداته، توفي عام 2017 انظر https://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm 48 أطفال الأنابيب، الشيخ رجب التميمي، ج 2 / ص 203، منشور في مجلة. مجمع الفقه الإسلامي،

47

بتصرف

40