الإعدام في قانون الجزاء العماني

المبحث الثاني: مشروعية عقوبة الإعدام

المطلب الأول: مشروعيتها من القرآن الكريم:

لم يرد في القرآن الكريم لفظ الإعدام صراحةً وإنما جاء بمعنى القصاص كما سنورده في الآيات التالية:

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، (البقرة/ 179)

﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾، (المائدة / 45)

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الخَرُ بِالْحَرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (البقرة / ???)

المطلب الثاني: مشروعية عقوبة الإعدام من السنة النبوية:

قوله صلى الله عليه وسلم: ﴿من بدل دينه فاقتلوه﴾ '.

كذلك قوله صلى الله عليه وسلم: {من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد عصاكم أو يفرق

جماعتكم فاقتلوه}.

وقوله صلى الله عليه وسلم: ﴿حدّ الساحر ضربة سيف﴾ ".

سنن النسائي، الحكم في المرتد (القاهرة، دار الحديث، 1407هـ، 1987م)، ج ?، ص 104

مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261هـ)، صحيح مسلم، باب من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، القاهرة، دار الحديث، 1418هـ - ????م، الطبعة الأولى، ص 742، حديث رقم 1852

عيسى محمد بن عيسى بن سورة، سنن الترمذي، باب ما جاء في السحر، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار الحديث، 1419هـ -

1999م، الطبعة الأولى ج5، ص246

14