المشرق العربي من خلال جريدة الأمة خيري رزقي

الفصل الأول

تطور قضية فلسطين من 1936 إلى 1938

من خلال جريدة الأمة

كما لم تفوت اللجنة الفلسطينية بمصر الأمر على المفوضية الفرنسية بالقاهرة وراسلتها بغرض زيادة الضغط على فرسا من كل الجهات والهيئات وخاطبتها بما يلي: نرجوكم أن ترفعوا لحكومة الجمهورية الإفرنسية استغراب الرأي العام الإسلامي للضغط على سماحة السيد أمين الحسيني بلبنان ولا نصدق أن فرنسا الحرة تخالف تقاليدها وتسيء للعالم الإسلامي بينما الصلة الافرنسية مع المسلمين آخذة بالتحسن ونلاحظ دائما أن اللجنة الفلسطينية بالقاهرة تربط قضية أمين الحسيني بالعالم العربي والإسلامي والعلاقات مع فرنسا وتذكرها بمبادئها "الحرة" في إشارة إلى وثيقة حقوق الإنسان والمواطنة المنبثقة عن الثورة

الفرنسية

(1)

ومن ناحية أخرى فقد أبرقت اللجنة الفلسطينية بمصر إلى بعض الجرائد العربية وشخصيات إسلامية وعالمية كلها تصب في وضع السيد أمين الحسيني ومضايقات الانجليز له وعلى غرار ما أرسلته إلى جريدة "النهار" في بيروت التي لها صدى واسع في لبنان وعبرت لها عن المضايقات التي تعترض المفتي في بيروت وأعلنت الاحتجاج باسم العالم الإسلامي انطلاقا من مصر كما راسلت اللجنة عن طريق رئيسها محمد علي الطاهر السيد ظفر علي خان في منطقة" لاهور" بالهند

(2)

"

موضحة له أغراض الانجليز في قضية أمين الحسيني في لبنان وأن الرأي العام في مصر قد تلقى هذا التصرف بمنتهى الاستغراب والدهشة واحتج عليه أشد احتجاج (3).

ومن الشخصيات التي أعلمت بالوضع الدكتور شطارة في حزب الجامعة العربية بنيويورك موضحة له التحول في الموقف الفرنسي تجاه أمين الحسيني ومسايرة خط الانجليز ومما جاء في هذه المراسلة "أخذت فرنسا الآن تقف موقف الشدة من سماحة مفتي فلسطين الأكبر فهي تصر على سفره إلى أوربا، وأبلغته ممانعتها لإقامته في البلاد الواقعة تحت الحكم الفرنسي وأي بلاد عربية أو إسلامية الرأي العام العربي المستاء يبلغكم هذا التصرف المستهجن ويحتج عليه (4).

ومن المراسلات السابقة نستنتج أنه هناك تطورات في الموقف الفرنسي تجاه أمين الحسيني فبعد أن رحبت به في البداية واستقبلته ومنحته حق اللجوء السياسي على حد تعبير أمين الحسيني- هي الآن تطلب منه المغادرة وهذا الموقف يصب في موقف الانجليز الرامي إلى إبعاده إلى مجتمع غير مجتمعه وأرض بعيدة عن

فلسطين

(1)

(2)

(3)

(4)

الأمة: العدد 1937/ 11/16144) السابق.

يراجع التفاصيل في الأمة العدد نفسه

نفسه

نفسه.

~

- 102 ~