الفاء عند الأصوليين وتطبيقاتها الفقهية

المطلب الرابع: دلالة الفاء على السببية

وتفيد فاء العطف

مع

الترتيب والتعقيب التسبب أي الدلالة على السببية ويقصد بها أن يكون

المعطوف متسببا عن المعطوف عليه.

والدلالة على السببية غالبا في الفاء العاطفة جملة أو صفة، ومن الأمثلة على ذلك الأول: عطف جملة على جملة: نحو قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَتِ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) البقرة: (37) فالفاء الواردة في قوله تعالى: فَتَابَ عَلَيْهِ تدل على السببية، لأن التوبة على آدم عليه السلام مسببة (نتيجة) عن تلقي آدم عليه السلام للكلمات وأخذه لها.

ومثال ذلك أيضا قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ، وَهَذَا مِنْ عَدُوهُ فَاسْتَغَتَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ، فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌ مُّبِينٌ القصص: (15) فالفاء في قوله تعالى: {فَقَضَى عَلَيْهِ تدل على السببية أيضا فموسى عليه السلام قضى على الفرعوني بسبب وكزه له.

الثاني: عطف الصفات نحو قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكَ أَيُّهَا الضَّالُونَ الْمُكَذِّبُونَ لَاكِلُونَ مِن شَجَرِ مِن زَقُوم

فَمَالِكُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشَرِبُونَ شُربَ الهِيمِ (الواقعة: (51) - (55)

فالفاء هنا تدل على السببية وقد دخلت على الصفات فمالئون، فشاربون (فشاربون) وعطف بعضها على بعض والمعنى: أنه يسلط عليهم من الجوع ما يضطرهم إلى أكل الزقوم الذي هو كالمهل فإذا ملؤوا منه

(14)