المنظومة النحوية للخليل بن أحمد الفراهيدي- غير مفهرس

باب كل شيء حسنت فيه التاء (*)

(260) وتقول: لا حول لنا، لا ناصر للمرء إلا الواحد المترقب (261) فإذا تقدمت الصفات فرفعها لا عندنا رجل يصيد مكلب

باب ما يجري وما لا يجري (*)

(162) ولباب ما يجري ومالا فاعلمن تجري مذاهب جَمَةً تُسْتَصعَبُ (263) ما كان من فعلان أو فعلان أو فعلان لم أصرفه لا بل أنْصِبُ (264) إلا إذا نكرت منها بعضها فهناك أجريه ولا أترقب (265) فأقول: عن حسان حدث عامر وعلى أبي عثمان ثوبٌ مُشْرَبُ (266) وإذا أبو عمران يظلمُ قَومَه فلذاك يُعْذَل تارةً ويُؤَذِّبُ (267) فإذا خرجت من المعارف كلها فامرر بعمران فلست تكذب (168) وعلي المحمود أو نظرائه إذْ خَفَّ يجري لا الكذوب الأثلبُ

(*) أعتقد أن هذا العنوان وضع في غير مكانه، ولا دلالة له هنا، في ب جاء العنوان باب وكل شيء حسنت فيه التاء بزيادة الواو، وفي جـ (حسبت)، وفي ح (الباء) بدل (التاء)، وضبطت التاء في د بالكسر وهو تحريف، وفي هـ (الياء).

(260) (المترقب) كلمة كتبت بشكل غير واضح في أ ب هـ و وكتبت من بقية النسخ. (261) في و ز ط كتبت (الصفات) بالتاء المربوطة، وقد مر هذا البيت من قبل برقم 225 وبالتالي مرّ معنى كلمة (مكلب) في هامش البيت 225، وانظر العين 375/ 5. القاموس المحيط 130/ 1 (*) في حورد العنوان: باب ما جرى وما لا يجرى.

(262) في ب ح (والبا) بدل (ولباب)، وفي ب هـ ح (يجري) بدل (تجري) في الشطر الثاني وقد أشار الدكتور إبراهيم السامرائي إلى وجود ما يجري وما لا يجري في العين [المدارس النحوية ص 154] ولم أجده في مادة جرى في العين 174/ 6، 175 وربما كانت في مادة

أخرى.

(263) في هـ سقطت (فعلان) من بداية الشطر الثاني، وفي ب حرفت إلى (فعلال) (264) في د (أجزيه) بدل (أجريه) وفي جـ (أجرية) وهو تصحيف (265) في ز ح (فالقول) بدل (فأقول)، وفي ز ضبطت (علي) بتشديد الياء وضمها على أنها علم وهو تحريف، كذلك في ز حرفت (ثوب) إلى (شوب)، وفي د هـ ضبطت (مشرب) بضم الميم وكسر الراء، والثوب المشرب، أي الثوب الذي يتشرب الصبغ والثوب يتشربه أي يتنشفه، أو الصبغ يتشرب في الثوب كما ورد في العين 258/ 6

(266) في ب جـ وزح فكذاك يعدل) بدل (فلذاك يعذل) وفي هـ (فذاك)، وفي د (يعدل)، والعذل اللوم العين 99/ 2 (267) في ب ورد الشطر الثاني: فامرر بعمران بمروان فلست (تكذب وفيه خلل موسيقي، وفي هـ (فمرر) بدل (فامرر) وفي ح (فأمر) وهو تحريف (268) (وعلي المحمود) ضبطتا هكذا في ح وفي الأصل ضبطت (علي) بالتشديد دون وضع حركة للكلمتين، وفي ب ضبطت (المحمود) بالجر، وفي بقية النسخ إما ضبطت برفع الاثنين، وهو خطأ كما في ج، طهـ و أو لم تضبط كما في بقية النسخ ورفع الكلمتين خطأ، لأن الواو، عطفت (علي) في هذا البيت على (عمران) في البيت السابق ودليل الجر أن كل النسخ كتبت (نظرائه) هكذا وهذا دليل الجر، فيما عدا النسخة ح كتبت خطأ (نظراي)

عاطفة

- 221 -