القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

الضمير الإجمال في مرجع النعت الإجمال في الصفة المجهولة، والإجمال في مخصص مجهول، والإجمال في النسق والابتداء والوقف، وحكم هذه الأنواع الوقوف عن القول في المعنى المراد منها؛ لأن النص المجمل

يكون مترددًا بين معان مختلفة.

الفرع الثاني: تعريف المبين

الذي يتبع

جاء في شرح مختصر ابن الحاجب أن البيان: يطلق على ثلاثة معان: أحدها: فعل المبين، أعني

التبيين (?)

6

التبيين، وهو رفع الإبهام، الثاني: الدليل وهو ما به يحصل التبيين، الثالث: المدلول وهو الاعتقاد والحاصل وقد تعددت تعريفات الأصوليين للبيان نظرًا لتعدد اعتباراتهم كما ذكر ابن الحاجب، فقد عرف جمع من الأصوليين البيان بقولهم: " أن البيان إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى التجلي والوضوح (?)، وهو تعريف يُنسب إلى أبي بكر الصيرفي، وهو تعريف نظر قائله إلى فعل

التبيين.

6

(4)

وعرف السبكي المبين بفتح الياء بأنه: "ما اتضحت دلالته بالنسبة إلى معناه، وجعله في

قسمين: قسم واضح بنفسه وهو الكافي في إفادة معناه، وقسم الواضح بغيره وهو ما يتوقف فهم المعنى منه على انضمام غيره إليه، فهو مبين إما بأصل الوضع أو بعد التبيين.

ومما سبق في تعريف الإجمال فإن المجمل من النصوص الشرعية محتاج إلى بيان، وبيان المجمل يجعل النص مبينا وواضحا، وظاهرًا، وعملية إخراج المجمل من حيز الإشكال أو التردد بين المعاني إلى حيز

(?) طلعة الشمس، السالمي، ج1،ص342

(2) بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (المتوفى: 749هـ)، ت: مُحمد مظهر بقا، دار المدني، السعودية، ط 1، 1406هـ / 1986م، ج?، ص 382.

(?) اللمع في أصول الفقه، اللمع في أصول الفقه، أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (المتوفى: 476هـ)،دار الكتب العلمية، ط?، ???? م - 1424 هـ، ص 52، المعتمد في أصول الفقه البصري، ص 52، الورقات، الجويني، ص??. (4) الإبهاج في شرح المنهاج، السبكي، ج?، ص 212.

(74)