الكفارات المختلف فيها عند الإباضية

فقد نصت الآية على مشروعية كفارة القتل بدلالة قوله تعالى" فتحرير رقبة"

فتحرير مبتدأ، وخبره محذوف وتقديره: فعليه تحرير رقبة ودية مسلمة أو كفارته تحرير

رقبة 12.

3. وقال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْل أَن يَتَمَاسًا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسًا فَمَن لَم يَستَطِعْ فَإِطْعَام ستينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّه وَرَسُوله وتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [المجادلة: 3 - 4]

فمن ظاهر زوجته فعليه كفارة فقد دل النص على ذلك بدلالة قوله: " فتحرير رقبة"

وتحرير: مبتدأ ثان خبره محذوف، أي فعليهم تحرير رقبة 13.

وه

0/ 0

-- 0 90

4. قال الله تعالى: (وَأَتموا الحج والعمرة لله فَإِن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهَدْي مَحلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ به أَذًى مِنْ رَأْسه فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَام أَوْ صَدَقَة أَو نُسُك) [البقرة:196].

من

كان مريضاً أو به أذى من رأسه واضطر إلى حلق شعر رأسه أو لبس ثوب أو تغطية

رأس فشرعت له كفارة بدلالة قوله "فَفدية " أي فكفارة بعد أن يفعل ذلك 14.

ومن خلال ما سبق من الآيات والحديث عنها يظهر جليا أن الكفارات ذكرت في القرآن صراحة، بل جاء التفصيل في بعضها وذكر أحكامها، وهذا يدل على أن الكفارات

مشروعة ويعمل بها.

12

القرطبي، أبو عبد الله محمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن دم، ط 2، دت، ج 5، ص 314.

13

14

- القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 17، ص 280.

1 - الجزائري، أبي بكر، جابر الجزائري، أيسر التفاسير، دم، ط 2، 1407 ه /1987 م، ج 1، ص 147.

18