الكفارة المرسلة وأحكامها

المبحث الثاني: مشروعية الكفارة عن اليمين وحكمها وحكمتها:

المطلب الأول: مشروعية الكفارة عن اليمين.

ثبتت مشروعية الكفارة عن اليمين في الكتاب والسنة والإجماع أما في الكتاب، فقوله تعالى: لا

يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَنِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَدتُّمُ الْأَيْمَنِّ فَكَفَرَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ

تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَرَةُ أَيْمَنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُم وَأحْفَظُوا أَيْمَنَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَتِهِ، لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

(المائدة: ??). كذلك الباحث في السنة النبوية يدرك أنها قررت مسألة الكفارة، وألزمت بحق المسلم التقي، ويظهر ذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من حلف يمينا فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه ويفعل ما حلف عليه) (?) وقال: إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير). وأما مشروعية الكفارة عن اليمين من ناحية الإجماع: فقد أجمع الفقهاء على مشروعية الكفارة في اليمين بالله تعالى (?) ولم يخالف على ذلك أحد من العلماء.

(?)

(1)

مسند الربيع باب كتاب الأيمان والنذور، رقم الحديث: 656.

(?) ـ أخرجه مسلم في صحيحه، باب: ندب من حلف يمبنا فرأى خيرها خيرا، رقم الحديث: 1649، ج 1268/3. الدين يحيى بن شرف النووي: المجموع شرح المهذب، دار الفكر بيروت، ج115/18.

(?) ـ أبو زكريا محيي

V