تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين ص 76 إلى ص 106

المقصد الثالث في منشأ احتياج الحادث إلى الصانع

اختلف المتكلمون (1) في منشأ (2)

احتياج

الحادث (?) إلى الصانع، فقيل: الإمكان وهو أن ينظر في ذات

الممكن بحسب (قبوله) (4) الوجود (5) والعدم (6) والمقدار (?) والزمان (?) والصفات (?) وغير ذلك كالمكان، (فيقول): الممكن (10) قابل لهذه الأشياء لذاته فاختصاصه بأحد المتقابلين منها بلا مخصص محال، وقيل الحدوث وهو عمدة أكثر المتكلمين وبه استدل سيدنا إبراهيم - على نبينا وعليه الصلاة والسلام – على وجود الصانع في احتجاجه على أبيه حسب ما يظهر ذلك من الآية الكريمة (11)، وحقيقة الحدوث

الوجود بعد العدم.

(?)

هم

المسلمون الذين اشتغلوا بعلم الكلام، ومن أشهرهم المعتزلة والأشعرية (أبو السعود، صلاح المرجع الكامل في الفرق والجماعات والمذاهب الإسلامية منذ سقيفة بني ساعدة إلى اليوم مكتبة النافذة، الطبعة الأولى 2005م) (2) أنشأَ يُنْشِئ، إنشاء، فهو مُنْشِئ، والمفعول مُنشأ، أنشأ الشيء أقامه، أوجده وأحدثه، أنشأه الله: خلقه، وأبدعه. (د أحمد مختار عبد الحميد، معجم اللغة العربية المعاصرة عالم الكتب، الطبعة الأولى 1429هـ 2008م)

(?) الحادث: ما يكون مسبوقا بالعدم. (الجرجاني، علي بن محمد بن علي الزين الشريف، التعريفات، ص??، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1403هـ 1983م)

(4)

في نسخة (ب) زيادة كلمة (العدم) بعد هذه الكلمة العدم.

(5) الوجود: هو تحقق الشيء في الذهن أو في الخارج ومنه الوجود المادي أو في التجربة، والوجود العقلي أو المنطقي. (المعجم الفلسفي، اللغة العربية القاهرة الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية 1402هـ 1982م، ص 211)

مجمع (1) العدم ما ليس بشيء، ولا يجوز أن يكون شيئا. وهو إبطال الوجود ونفيه؛ ويعرف بأنه نفي. محض. (مجموعة من الباحثين، معجم المصطلحات الإباضية، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، الطبعة الثانية 1433هـ. 2??2م، الجزء الثاني ص632)

(^)

المقدار

لغة: هو

الكمية، واصطلاحًا: هو الكمية المتصلة التي تتناول الجسم والخط والسطح والثخن بالاشتراك، فالمقدار والهوية والشكل والجسم التعليمي كلها أعراض بمعنى واحد في اصطلاح الحكماء. (الجرجاني، علي بن محمد بن علي الزين الشريف، التعريفات، ص226، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى1403هـ 1983م) (?) الزمان وسط متجانس غير محدد تمر فيه الأحداث متلاحقة، والمدة جزء منه والزمان عند المتكلمين متحدد معلوم يقدر به متحدد

آخر موهوم) المعجم الفلسفي، مجمع اللغة العربية، ص95)

الاسم

(?) الصفات صفة جمع وهي بها. (سائر بصمة جي، معجم ألفاظ العقيدة الإسلامية، دار القبس سورية دمشق، الطبعة الأولى، 2015م، ص???) (10) الممكن في اللغة المقدور عليه، والإمكان القدرة على الشيء. (سائر بصمة جي، معجم ا ألفاظ العقيدة الإسلامية، ص498) (11) لم يذكر المصنف الآية الكريمة ولعله يريد قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما والهة إني أراك وقومك في ضلال

الدال على بعض أحوال الذات واصطلاحا: هي الأمارة اللازمة بذات الموصوف الذي يعرف

مبين" (الأنعام 74)

(??)