تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين ص 76 إلى ص 106

فنقول: الأجرام (?) حادثة لملازمتها الحوادث، وكل حادث فلا بد له من الفاعل المختار (2) يسند إليه،

وهذه

المقدمة (?) أعني الكبرى مختلف في العلم بها هل هو ضروري أو نظري وهو الصحيح. والنتيجة هنا: فالأجرام لا بد لها من الفاعل المختار. وقيل الإمكان والحدوث معًا، فنقول: اختصاص الحادث بالوجود في الوقت المعين بدلا عن العدم الجائز يوجب افتقاره إلى مخصص وإلا لكان أحد الأمرين المتساويين (متساويا) (4) راجحا لذاته، وذلك محال (5)، والاستدلال على افتقار الحادث إلى سبب هو طريق مجموع الإمكان والحدوث. وقيل الإمكان بشرط الحدوث وهو كالذي قبله إلا أن فائدة كون الحدوث جزءاً (و) (6) شرطاً أن العلم بوجود الفاعل المختار يحصل ضرورة إذا كان جزءاً لوجوب طرد (7) الدليل ولا يلزم ذلك إذا كان شرطاً لعدم اطراده (?).

وعبر بعضهم عن هذه الأقوال بقوله: الطرق المستدل بها على وجود الفاعل المختار أربعة، فعدها إلى أن قال: وهذه الطرق إما أن تعتبر في الأجرام أو في الأعراض (?)، فتكون الطرق الموصلة إلى العلم

(1) الأجرام: جمع جرم بكسر الجيم يطلق على الفلك وما فيه من الأجسام الأحمد، نكري عبدالنبي بن عبد الرسول، جامع العلوم في اصطلاحات الفنون، دار الكتب العلمية - لبنان بيروت الطبعة الأولى 1421هـ 2000م)

(?)

الفاعل المختار هو الذي يصح أن يصدر عنه الفعل مع قصد وإرادة. (الجرجاني، علي بن محمد، كتاب التعريفات، ص 135) (?) مبدأ الاستدلال قال ابن سيناء: المقدمة قول يوجب شيئا أو يسلبه عنه وهو جزء من القياس.) المعجم الفلسفي، مجمع اللغة

العربية، ص 190).

(4) في نسخة (ج) سقطة كلمة متساويا.

(5) المحال ما ينافي المنطق ويخالف المعقول، فلا يمكن تصوره لأنه يناقض العقل مناقضة بينة. (المعجم الفلسفي، مجمع اللغة العربية،

ص

. (???

(1)

في نسخة (ب)، (ج) (أو).

(2) الطرد ما يوجب الحكم لوجود العلة وهو التلازم في الثبوت (الجرجاني علي بن محمد كتاب التعريفات، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان، الطبعة الأولى ????هـ 2010م، ص 115).

(^)

اطرد الشيء اطرادا تبع بعضه بعضا وجرى تقول: اطرد الأمر أي استقام. والأنهار تطرد أي تجري (الرازي زين الدين أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر مختار الصحاح مكتبة لبنان، بيروت،، 1986م، مادة طرد، ص 163. (1) الأعراض في اللغة: الأعراض جمع عَرَض والعرض هو ما لا ثبات أو هو: ما ليس بلازم للشيء، العَرَض عند المتكلمين ما لا يقوم بنفسه، ولا يوجد إلا في محل يقوم به أحمد الحمد، محمد بن إبراهيم مصطلحات في كتب العقائد، دار بن خزيمة، الطبعة الأولى، ص

(??)

. (61،62