تحقيق كتاب النور في الشرع المأثور

حرمته فحاشا المرداس أن يرفع نظره إليه مع زهده وورعه وكل مخصوص بعلمه، وقولي في هذا

وغيره قول المسلمين.

ومن

أخذ الصافية فعليه حصة البيدار، وجائز للعامل أن يعمل في الصافية مع الجبار وإن أعطاه شيئًا فهو له وإن أعطاه شيئًا على سبيل الديون فهو حرام، وإن أخذها على أنها من مال المسلمين لم يضق عليه.

ووجدت عن أبي سعيد أنه: من أخذ صافية يزرعها لنفسه وهو أهل لذلك أنه لا يحل لأحد أن يأخذ من ثمرتها إلا برأيه.

وإن سد لها جنورة ماء فلا يجوز لأحد أن يطرح ماءه عليه، كذلك إذا كان الماء صافية إلى الدور الذي سده ثم يدور في الدور الثاني لغيره إلا أن يكون مربوطا هذا الماء لهذه

الصافية.

وأما الباطنة فهي غائب اجتيحت بسيل من دبا إلى دما، وكذلك البحرين

والأحساء، وهجر".

محمد

ا هو أبوسعيد محمد بن سعيد بن بن سعيد الناعبي قبيلة، والكدمي مسكنا؛ نسبة إلى كدم إحدى قرى بهلا. ولد في أواخر القرن الثالث وبداية الرابع، وعاش ومات بقرية العارض من منطقة كدم) الحمراء حاليا)، وينتمي إلى الطبقة الخامسة من علماء عمان كان واحدا من كبار علماء عمان المحققين، إلى درجة أنه إذا أطلق اسم "أبو سعيد" قصد به هو دون غيره. تلقى العلم على أشهر علماء زمانه؛ أمثال الشيخ محمد بن روح الكندي، والشيخ رمشقي بن راشد، وأبو الحسن بن محمد النزوي. وتتلمذ عليه جماعة من نجباء التلاميذ، أصبحوا بعد ذلك علماء، منهم ابنه سعيد بن العلماء أبا إبراهيم محمد بن سعيد الإزكوي، وعبد الله محمد، وعاصر من بن محمد بن أبي المؤثر، وعاصر الإمامين العادلين سعيد بن عبد الله القرشي، وراشد بن الوليد الكندي السمدي النزوي. يعتبر الشيخ أبو سعيد أحد الذين أثروا تأثيرا مهما في الفقه الإسلامي بعمان حيث تلقى أقواله وكتبه القبول والرضى من جمهرة الأئمة) وجمهور الأمة. وهو المرجع في الفتوى والأحكام عند الإباضية، مما جعل العلماء في عمان يطلقون عليه إمام المذهب"، اختار الوقوف في أمر موسى بن موسى وراشد بن النضر. سجل أبو سعيد مواقفه وآراءه في كتبه التي وصلنا منها كتاب المعتبر، وكتاب الاستقامة، وكتاب الجامع المفيد. ودونت عنه جواباته وجمعت تحت عنوان جوابات أبي سعيد، ومن آثاره: زيادات الأشراف الذي تعقب فيه كتاب الأشراف لابن المنذر النيسابوري الشافعي. انظر: فهد السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية، ج?، ص??.

23

(34 (