تحقيق مخطوطة كتاب النور الباب 286 إلى النهاية

42

تعالى ( … 53: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَهَا بِأَتِيدِ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ وَالْأَرْضَ فَرَشْنَهَا فَنِعْمَ الْمَهِدُونَ

((48)

الذاريات: 17 – 8.

ولا يُدعى مستقرضا، ولا مشتر. وإن كان تعالى قال: {وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حسنا الحدي: 18 قال: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةُ الـ التوب: 11، ونحو ذلك، مما يكثر إحصاؤ.

ولا يقال: يا جل

54.

ومن غير الضياء: ولا يقال: بقى فلان بين

الله والشمس

مسأل:

155

ولا يرقى الراقي بكلام لا يعرفه؛ لأن لا تأمين ل. ولا يقول: أخذت بكذا وكذا، إلا أن يقول: أخذت بالا.

56

ولا يقال: المستعان الذ. ولكن يقال: الله المستعار.

ولا يجوز أن يقال: ليس وراء الله منتهى. فليس لله وراء ولا قدا

ويكره أن يقال: لا والحمد لل. ولكن يقال: لا والله الحمد. ولا يقولى أحدكـ: عبدي وعبدني. ولكن يقول: فتاي وفتاني

157

في النسخا ب) زاد قال ".

53 54

55

56

57

58

سبق تعريف.

ت من

النسخا

ب).

في النسخ بـ): يقول

.

في نسخا ب): بدون النون

58

- الحديث ما جاء من طريق أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم عبدي

صحيح

وأمي. كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله. ولكن ليقل: غلامي وجاريتي، وفتاي وفتان ". انظ: مسلم للإمام أبي الحسين مسلم النيسابور: ت 261) بشرح النووي، اعتنى به لأستاذ محمد فؤاد عبدالباقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ج، كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب حكم إطلاق لفظة العبد والأمة والمولى والسيد، ص، رقم الحديث (1249).