خلع الحجاب الدوافع والحلول

المعاصي خوفا

وعرفه ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري: "خُلُق الله تعالى" من

يَبْعَثُ عَلَى اجْتِتَابِ الْقَبِيحِ، وَيَمنعُ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي حَقِّ ذِي الحَقِّ".

ومما تقدم من التعريفات يمكن القول بأن الحياء نوعان: الأول حياء الإنسان من

الإنسان من

نفسه ومن الناس حوله، والثاني حياء الإنسان من ربه وما أعظم هذا الحياء فإذا استحيا الله الذي خلقه والذي يراه ويسمعه ويعلم سره وجره، فعل جميع الأوامر والواجبات واجتنب النواهي والمنكرات، وبالتالي مع انعدام الحياء تكثر المنكرات، وتحلو ذلك ظهور التهاون والتساهل في الواجبات ومنها تبرج المرأة وخلعها

المحرمات، ومن للحجاب.

ه. فصل العفة عن الحجاب:

يفصل الكثير من الناس بين العفة والحجاب، وذلك من خلال الفصل بين القيم والأخلاق وبين كيفية تجسدها وانعكاسها على الواقع الذي يعاش فينتهي الأمر في النهاية إلى دعوى من الممكن حفظ العفة من دون ستر، فالحجاب غير ضروري، وهذا باطل تماما فالحجاب هو لباس الشرف والحشمة والستر، والحياء وهو الصيغة الأكمل في التعبير عن الالتزام بالعفاف.

أن

وبهذه الدعوى الباطلة والتفكير القاصر، تلوثت عقول النساء، وخلعن الحجاب وأظهرن زينتهن معتقدات أن هذا ليس مناف للحياء، وأنه لا يشترط الالتزام بالحجاب لأنه ليس دليلا على مكارم الأخلاق والحياء، ويعتبرن أنفسهن في قمة الأخلاق.

الجرجاني، علي بن محمد، كتاب التعريفات، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط1، 1403هـ / 1983م، ص 94. العسقلاني، ابن حجر، فتح الباري شرح البخاري، المكتبة السلفية، مصر، ط ?، ???? - ????هـ، ج?،

ص 52.

انظر: عمر، ليلى عبد الملك، وفاطمة عبد الرحمن الفكي، فوائد الحجاب الشرعي والرد على الشبهات، (رسالة ماستر، جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، 2007م)، ص 85.

انظر: فخر علي سادات "العفة والحجاب في المرأة في الفكر الإسلامي المعاصر إشكاليات التراث وتحديات الحداثة، تحرير: مجموعة من الباحثين، ط 1. بيروت لبنان: الغدير، 1423هـ / ????م)، ص???، ???.

26