دية المرأة في الشريعة الإسلامية

المبحث الثاني: القائلون بمساواة دية المرأة وأدلتهم

المطلب الأول: القائلون بمساواة دية المرأة

قال بالمساواة في الدية بين الرجل والمرأة قديما وحديثا بعض العلماء، فقد قال بذلك قديما ابن عليّة ()، والأصم (?)، قال ابن قدامة عن قول ابن علية والأصم في دية المرأة: قال ابن المنذر وابن عبد البر: أجمع أهل العلم على أن دية المرأة نصف دية الرجل، وحكى غيرهما عن ابن عليّة والأصم أنهما: قالا ديتها كدية الرجل " (?).

وقال به من القدماء أيضا الإمام الفخر الرازي ((4))، ونص قوله: "مذهب أكثر الفقهاء أن دية المرأة نصف دية الرجل، وقال الأصم وابن علية ديتها مثل دية الرجل، حجة الفقهاء أن عليا وعمر وابن مسعود قضوا بذلك، ولأن المرأة في الميراث والشهادة على النصف من الرجل، فكذلك الدية وحجة الأصم قوله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله، وأجمعوا على أن هذه الآية دخل فيها حكم الرجل والمرأة، فوجب أن يكون الحكم فيها ثابتا بالسوية والله أعلم ().

(1)

(?)

إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي بالولاء، البصري، أبو بشر، ولد سنة (110) هـ، من أكابر حفاظ الحديث. كوفي الأصل، كان حجة في الحديث، ثقة مأمونا، ولّي صدقات البصرة، ثم المظالم ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد، وتوفي بها سنة (193) هـ، يقال له ابن عليّة" و وهي أمه. (الأعلام للزركلي، ج?، ص???). عبدالرحمن بن كيسان، أبو بكر الأصم المعتزلي، صاحب "المقالات في الأصول"، ذكره عبدالجبار الهمذاني في "طبقاتهم" وقال: كان من أفصح الناس، وأورعهم، وأفقههم، وله تفسير عجيب، ومن تلامذته إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة. قال ابن حجر وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف أو أقدم منه لسان الميزان، ج (5)،ص (121)). قدامة، المغني، ج (11)، ص (508).

(?)

((4))

ابن

محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري، أبو عبدالله، فخر الدين الرازي، الإمام المفسر، قرشي النسب، أصله من طبرستان، ولد في الري سنة (544) هـ، وإليها نسبته، رحل إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان، وتوفي في هراة سنة (606) هـ، أقبل الناس على كتبه في حياته يتدارسونها، ومن تصانيفه "مفاتيح الغيب" وهو ثماني مجلدات في تفسير القرآن الكريم، و "معالم أصول الدين"، و "الآيات البينات (الأعلام للزركلي، ج 6، ص (130)). الإمام فخر الدين الرازي (ت: (604) هـ)، التفسير الكبير، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط (1) ((1411) هـ - ????م)، ج ?، ص (185).

((5))

{(24) (