التعايش المذهبي في سلطنة عمان

التعايش المذهبي في سلطنة عمان مقوماته ومظاهره

بعد حروب خاضها معهم واستتبت له الأمور بعُمان ودخلت قبائل ومناطق كثيرة تحت

ملکه (?).

ثالثاً: عمان والدولة الإسلامية:

ما يميز إسلام أهل عُمان أنه كان عن طواعية منهم بعد أن أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رسالته إليهم يحملها الصحابي عمرو بن العاص إلى ملكي عُمان عبد وجيفر ابني الجلندى ((2)) الذين أعلنا إسلامهما، والإسلام الذي نقصده هنا هو إسلام أهل عُمان بشكل رسمي – إن صح التعبير – وذلك بالنظر إلى أن حال الحاكم تنسحب على حال المحكومين غالباً؛ فهو يمثل رأس

الدولة وما يدين به يعتبر ديانة الدولة الرسمية باعتباره راعياً لمؤسسة دينية معينة في دولته.

أما

عن

علاقة العمانيين بالإسلام قبل رسالة النبي، وبعدها، وبداءة تعرفهم على الإسلام ولقائهم بالنبي فهو ما سنبحثه في المطلب الثاني

من هذا المبحث بعون الله.

في فترة الخلفاء الراشدين الأربعة كان للعمانيين حضور بارز فقد شاركوا في حروب الردة زمن الخليفة الأول أبي بكر الصديق لله والذي أثنا عليهم في خطبته الشهيرة قائلا: "معاشر أهل عُمان إنكم أسلمتم طوعا لم يطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ساحتكم بخف ولا حافر، وجشمتوه ما جشمه غيركم من العرب، ولم ترموا بفرقة ولا تشتت شمل، فجمع الله على الخير شملكم، ثم بعث إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح، فأجبتموه إذ دعاكم على بعد داركم، وأطلعتموه إذا أمركم على كثرة عددكم وعدتكم، فأي فضل أبر من فضلكم، وأي

عن سطح البحر. تعد جبال السروات من أهم أقسام المرتفعات الغربية لشبه الجزيرة العربية. انظر: الجمعية الجغرافية السعودية: www.saudigs.org.

(?) عُمان عبر التاريخ سالم بن حمود السيابي، ج?، ص (96).

((2)) كانا ملكي عُمان عندما أرسل الرسول صلى الله عليه وسلمل إليهما عمرو بن العاص برسالة دعوة الإسلام في السنة الثامنة للهجرة، وكان جيفر المقدم منهما، أسلما هما وقومهما من أهل عمان ووفدا إلى المدينة المنورة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولقد أقر أبو بكر جيفر على ملك عُمان كوال لعمان من طرف الخليفة، وكذلك فعل الخليفة عمر بن الخطاب له من

تحفة الأعيان، السالمي، ج ?، ص (46). وعمان عبر التاريخ السيابي، ج (1)، ص (165).

انظ بعده.

[?]