أحكام النذور بين دلالة الحيران وجوهر النظام

المبحث الثاني: التعريف بأرجوزتي دلالة الحيران وجوهر النظام، وفيه مطلبان

المطلب الأول: التعريف بدلالة الحيران

هي أرجوزة جامعة للأحكام والأديان، وتعد أطول منظومة عُمانية في وقتها (32)، لم يكن لمسائلها جامع يربط بين موضوعاتها؛ فهي أرجوزة منثورة المسائل، حتى جاء صاحب قاموس الشريعة الشيخ جميل بن خميس السعدي (??) فرتّب، مسائلها، وقسمها إلى أبواب (34).

وقد وتَّق الناظم اسم أرجوزته واسمه نظما؛ فقال ناظما اسم أرجوزته: سميتها (دلالة الحيران) لأنها مرشدة العميانِ بما أتى فيها من التبيانِ مروية كالماء للظمآن (35)

ونظم اسمه؛ فقال:

ناظمها.

السلامة اشـ

تقاقه

من

وهو

له علامة

وأصله نجل الفتى سعيدِ الصايغي أفقر العبيد

(36)

وقد مرت أرجوزة (دلالة (الحيران بمراحل عدة يتبين من خلالها عدد أبيات أرجوزة (دلالة الحيران)؛ أذكر ما توصلت إليه منها؛ وهي أربع مراحل كانت بيد ناظمها، ومرحلة خامسة بيد مرتبها الشيخ السعدي، ومرحلة سادسة بيد مهذبها الإمام السالمي -رحمه الله-. والمراحل كالآتي:

(??) السعدي، فهد بن علي، قاموس التراث، ط 1. (مسقط: ذاكرة عُمان، 1438هـ - 2017م)، ج ?، ص 340 (??) هو الشيخ جميل بن خميس بن لافي بن خلفان؛ أبو محمد السعدي، عالم فقيه، عاش في القرن الثالث عشر الهجري، من بلدة القرط من أعمال المصنعة، عاصر الكثير العلماء من منهم العلامة أبو نبهان وابنه الشيخ ناصر بن أبي نبهان، والشيخ سعيد بن خلفان الخليلي، والشيخ محمد بن سليم الغاربي، وغيرهم من آثاره العلمية قاموس الشريعة الحاوي طرقها الوسيعة. انظر: (السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية (قسم المشرق)، مرجع سابق، ج?، ص125-127). (34) السعدي، فهد بن علي التأريخ السياسي والعلمي للسويق والمصنعة ط?. (مسقط: ذاكرة عُمان، 1436هـ - 2015م)، ج 4، ص 173

(35) الصايغي، سالم بن سعيد، دلالة الحيران، ????هـ، رقم الإيداع ????، مكتبة السيد محمد بن أ

أحمد البوسعيدي،

سلطنة عُمان، ص 467

(36) المرجع نفسه، ص 468

??