تحقيق كتاب التقريب في النحو

صور للمخطوطة (ج) رقم ماه مار کر ????? کتاب التقريب تكاليف الشيخ ابا بكر محمد عبداة العماني الرياضي لم الطاجين القيم الحمد له الذي زين المخاطبات بالبلاغة والإيجازه

وحسن معان ال د والمجازة وصلي اللہ علي نبته و رسوله بنتي الأمة محمد المصطفي والد مصابيح الظلم، اما بعد فهد اكتاب التقريب وسمنه لتعلم النحيفاية التهذيب: وجاء ان يكون الحرب

ما خذا واسهل في العام منفذا، فليخلص النية طالبة في تخفيف العلوم وييز هر عن رئيس الانما و براء الخصوم، والله وتي ہے المعونة عليه والترفين الالقاب البدانه ولي ذلك وانها در عليم واعلم ان هذ ان علوم النظرية يحتاج طالبه الي التفكر فيه والامن النظر والتدبير المائية، فقد قال بعض علاء يحتاج طائب

العلم الي جدة وملة وما عدو شهوع وتمامها في الحاشدة المعلم الناصح ولعمري من حب الرهان الفصال برجاله الظفر والنجاح وتولد الفوز والفلاحة باب اقسام الكل وساله اعلم ان جميع اللام مل فوق هم عالي ثلاثة اخشام، وهي إسم وفعل وحرفت ولكل قسم علاقہ بعرف بماء فعلامة الاسم ال يعيش فيه دخول الألف واللام، كقولك في رجل الحاله وفي فرض الفرس: اوكي فيه لخوا حروف الجر كقولك تنزيل الي تعمير، ويشن فيه التنوين كقولك ضارب وقاتل ويحسن فيه التصفيق

وعين فيه الندالة كقولك في التصغير وفي الله يا عمروو يا تعمير و يا فراس و يا قريب خام خمس علامات كل كلمة يحسن فيها واحدة منها في انتم و فاعرض زبان علي ساير الکلام تعرف ان شاء المه و مسلة وإما علامة الفعل، وهي ان يحتل فيها دخول الاف ارکان امر کفر يک قد خرج وقد خرج، وقد سارو قد بسيره نهلها الاما الافعال، واعلم أن الفعل فعل مستقبل

قالماضي مفتوح سار امده و خرج نكل فعل حسن فيه. المستقبل لال الروائيل الأربع واي به ناحب بنصبه او جاز هر برند

الألف والنون والماء و د عن غدا واضع انا وخرج انت وتخرج نحن واعرابه الرفع الا قافهم ذاك واما علام الحريف كل كلمة الالحسن فيها شي من علامات الأفعال كفاك هل وبل ومن وعن ولقد ولد ولما وما الشيء ال العلامات الأسماء و لا علاقة الأفلاك ا من هل ولا قد حال فانهم

واما الأعراب فاض على الرحبة أما الرقع بالفتم ما والتصلب بالفتح والجر بالكثير والجرم بالتسكين فيها اربعة اقسام مسلم والعلمان الأعراب الأحق المعروف فيه والغايكون الاسماء والأفعال اناثنان من

هذه الاربعة كل واحد منهما خالص لوحده قا ما الجدفتر النكر الاساوه ولا يدخل على الافعال دو الاسلام تو خالص الأفعال الاليكون في الامارة وال النافة الباقيات وهما الرفع والنصب، وهما يدخلان جميعاني الأسماء ويدخلان جميعاني الأفعال ما وصفنا العرب الاسماء ثلاثة والخفض وتعرب الأفعال.

وجوع من الأمنبه: ايضا في الانة وجع و رجمنهاني لأفعالي علامه ولا سهل ت والمسيانها الجمعية العامة الال ادم وجميلة الفاظ الأعمال فان تارة واحلل ثلاثة الماء قاعيده با القادر ريما

و الأفعال فاعلم ان جميع الاسماء على ثلاثة القاضاه لفظ الواحد والفظا الاثنين دو لفظ مجمع مخالفة المحد كقولك دار و نحلة وزيد عمر ومال وفرض و الشبه کن گناه و لفظ الأثنين تفريك دارن و غلتان والزيدان والجمرات وهاشير ذلك هو ما لفظ فترض لفق المحار كقولك

المجمع خانه عالي من بين دور و حال و المحدد الفظ احد والمفتر باده و وهو واصل فيه تذکر و مونت ها مانند گرد بالفون ولا يكون المالي البشر كقولنا في الزيديون والحروب والنت بانشاء نحو كنونك الأيات والسموات والهندات

والزينباته فالواحد زيد وعمرو وهند و زينب، وهو على حالتهه وانما زيد عليه النون والتاءه وكذلك الفاظ الأفعال على ثلاثة وجوه اعني الافعال المستقبل دون الماضيه ولات الماضية ثابتة على الفرن. وانا الكلام في الفعل المستقبل لاند يرفع وينصب ويجزمه فلفظ فعل الواحد كقولك يخرج و باكل ويشرب ويفعله ولفظ فصل الأمنين کفونک بخرهان و با کلان و پيشربان و بغيلان و يا اشيد و نگاه و لفظ فعل الجميع ياكلون ويشربون و يخرجون و بسيافرون و ما اشبه ذلکه

. فهذه جميع الفاظ الاسماء والفاظ الأفعال خانمها فانها قاعدة معروز صبح علامات الأعراب باب بيان علام الاعراب، اعلم ان لفظ اسم الواحد علائد الرفع عيد الف هي في آخر حرف منه كقولك جاء رند و عمرو و فر شده النصب فيه الفتح كقولك دايت زيد او دار و عمر و او فريگا ???

وعلامة الخفض في تر هوا اکثر خو كقولك مدرت بزيد و. وفرس وعلام و داره فكل ابتسم على لفظ الواحد فا را به باخذ من العلامات

. الاسته اسماء معتلة لا نفع في الكلام الامضافة راي اب واخ وحم وهن وفه و دو ادب و فله السنة الاسماء خاصة رفضا بالواوره و کنونك اخوك وابوك و فوك ونصبها بالألف هو كقولك رائيت اباك وخاك وحاك وحفظها بالياءه نحو فولک پورت با خنک و ابيک و ميک و فيک و ذي ادب فافهم دلگه مسلمة واما لفظ اسم الأثنين فان علامة الرفع فيه الألف التي قبل النون في كتولك جاء الزيدان والعمران ثنان والمالان و يا اشبه ولده وعلائد النصب والخفض رايت

الزيدين والعمرين، ونون الاثنين عکس ها انگاه و به تسقط في الا ضافة لاشا عوض من التنوين الذي يكون في الواحد فافهم ذلك، مسلم واها لفظ المذكر بالنون وعلامة الرفع فيه الواو الذي قبل النون كقولك مسلمون وصالحون، قال الله تعالى واما القاسطون فكانو الجنة حطبا وهو رفع وعلامة المربع فيه الواو الذي قبل النون، وكذلك و الخفض فيه الياء الذي

الزيدون والعمرون، وعد قبال نونه و تقول الزيدين والخالدين، قال الله تعالى ان المتقين فا. المتقين نصب بان وعلامة النصب فيه الياء خاليا علامة الخفض الجميع، مسلم واما المؤنث فجمعه

والنصب في، بالتاء وعلان وفي رفعه الضمة التي على التاء كقولك علت السموات

بالصمت الايات وخرجت الهنداته وعلامة نصبه وحفظه كسرة التاءه كقولك جبرت بالهندات والعلاجاته وكسرة اللا تكون علامة النصب وعلامة الخفض وقال اسرتها في النصب سيد خالهم تات بنات هاهنا صعبا بوقوع الفعل عليها وهو سندخلهم جلات تعبر كسرة الشتاءه وقال في الخفض في جنات والي خفض بالکسر ما هم رنگ ها مشكلة في إعراب الأفعال وما اعراب الأفعال، فلفظ فعل الواحد رفعه بالقيم كقولك يخرج ويركب وعلامة نصبه الفتحة كقولك لن يخيع و اين بركبه مسله واما جزش فعلامتان السكون والحذف، فالسكون يكون في الأفعال الصحيح وهو كل فعل سالم آخر من حروف العلة ولي ثلاثة الواو والأنف والياء وذلك فولك

??