تحقيق كتاب التقريب في النحو

صور المخطوطة (ب)

علوم و ينو عن

الحمد لله الذي زين المخاطبات بالبلاغة والالحاره وجنس عالي الكلام بالحقيقة والمجارين و صلى الله على رسوله في الاسير محلية المصطفى والله مسابح الظلمة، اما بعد فهذا كتاب التقريب سمينة المتعلم التي و يغابت التهذيب رجاء ان يكون الف ما حد وسهال في الفهم مستعد التخلص تنسى الاعجاب ومن الخصومه والله ولي المعونة والقادر عليه واعلمان هذا فى من العلوم النظرية يحتاج طالبه الى التفكر فيه وا والمواضية علية دامة النشر والتدبير لمعاينة و فقد قال بعض الحكماء ب العلم إلى ملة وجدة وفرحة وشهوة واتمامه ولعمري ان من

صحة البهاء الجيد

الفوزول فساد و هو اسم وفعل

الصلاح اعلم ان الكلا وحرف ولكل قسمها زيادة الألف واللام معتدلك في حل الرجال و في فرس الفرس او تحسن فيه حرف لخفض وهو الكسر ا عتولك من ريد والي عمره ولحس فيه التنوين كقوله ضات بر والحسن فيه النداء وقائد و لحسن فيه الـ كنولد في التصغير والنلا يا عمير و با فريش وهنا جمس 72 علامات كلكلمة حسها حسن فيها واحدا منها فهي اسم فا عرض ذلك على سايد الكلام تعرفيه ان شاء الله و اما علامة

التعافي

الفطر في ان يحسن فيه قد كتولك قد خرج وقد نجح وقد سار وقد يسير فيها علامات الافعال والعادات الفعل على ضريبي فعل ماض وفعل مستقبلاف الماضي مفتوح اللا وهو ما انقضي وحسن فيه است کتونکہ ساماني و خرچوينا فروما اشبهده وإما الفعل المستقبل فكل فعل حسن فيه غدا وكان في اوله احلى الحروف الاربعه وفي النون والالف وا لتاء والياء كنولد يخرج غدًا واخم غدا وتحرج ونخرجوا عرابه الرفع الا ان يدخل عليه ناصب او جازم فافهم والده و اما علامة الحروف فكل كلمة لا لحسن فيها شي من علامات لا سماء ولا لافعالصقر له ها و يا وين وعن وثم وما الشيء ذلك وهذه الحروف لا تدخل عليها علامات الأسماء ولا حلا مات الافعال لانه لا يحسن ان تقولا يا والانهار وسيل ولا فله الفا فهم ذلك واما الاحراب فانها ربعة احتراب رفع و نصب و جروهم فلارفع بالحر والنصر بالفتح والحريا لكسر والحرم بالسكين فهلك ربعة الاقسام ما وعلامات الاعراب لاحظ للحروف فيه والما يكون للاسماء والافعال خاصة فاثنان من هلالا بعد كل واحد منهما خالص الواحد الجر فيونا لص للاسماء الابدخل على الأفعال والاخبر الجوفي و خالص لله فعال ولا يكون في الاسماء والاثنا الباقيات وهما الرفع والنصب فها جيعا يدخلان في الاسماء وباجلان جميعا في

الافعال فعلى ما وصفت تعرب الاسما بثلاثة وجوبا وهي الرفع والنصب والجو فيك الوجود كلها لكلا وجد منها في الأسمل علامه وفي الافعال علامه ولا يسهل معرفه هذه العلامة وتمييزها الربعرفه هذه الألفاظ والاسماوم فه الاسما لفاظ و الافعال فان کا واحد على ثلاثه الفاظ فاع فضاه واعلم ان جميع الاسما على ثلاثه الفاظ الفظ العالم حد والفظ الاثنين ولفظ المجمع فلفظ الواحد حقولك دار. وريد وعمر و نخله ومال وفس وما الشبه ذلكه و لفظ الا الاثنين كقولك داران وحان وتخلتات والزيدان والعمان - وما اشبه ذلك ولفظ الجميع فإنه على ضريبين جمع التكسين فقط تغير فيه لفظ الواحد كقوله في اور حل دور ورجال - وجمع الصح فهو ما سافيد لفظ الواحد كقولك. ولم يتغير بناح ولا فهو على كوبين مذكر و مونث فالمذكر بالواو والنون ولا يكون الافى البشر كقول الزيارون والعمرون والمونث بالق والنار حقولك الايات والعلامات والسموات .. والهندات والسموات ليبنات فالواحد يدوي و هندوسيها اعراب الافعال و اما اغلب الافعال فلفظ الواحلى قعدة بالضم عقولك حرج وتركب وعلامة نصبه الفتي پھونک

8

النيج ولن يركب فاما حرمه فعلى السكون والحذف فالسكون يكون في الافعال الصحي و موكا فعل سالم اخطا من حروف القلم

حروف العله وهي ثلاثه الالف والواو والياء وذلك قولك لم يخرج ولم يركب مسكن الجيم من يخرج والبكارين يركب علامة السكون الجرم لانها صحيحتان ليس فيها شي من حروف العلم واما الحذف فانه يكون في الح فعال وهو كل فعل كان اخر احد حروف العلم الثلا الله التي ذكرناها كقولك لم يسمع ولم يخط ولم يقص فخاف الألف من بيعي والواوين تخطو والياء من يقضي علامة الحرورة قال الله تعالى الم تر حذف الألف في الجزم علم لانه فعل مقتل قال الله تعالى الم يجعل فاكيد هم سكن يجعل د وهو جزم لانه صحيحه واما نفعل لفظ فعلا الاثنين ومجمع فعلامة الفع فيها ثبوت النون وعلامة النصب -. والجزم فيهما جميعا حذف النون تقول في الرفع يفعلان ويفعلون باثبات النون وفي القصب والجرم يفعلا و يفعلوا بحذف النون منهما قال الله تعالجون ان تحمد و المالم يفعلو ا يحبون رفع رانده فعل مستقبل وعلا ملة فقد اثبات النون فيه ويحمد وانصب با حولات عليه وعلامة نصبه حذف النون ويفعلو الجرم بد خوالم عليه وعلامة الجزم فيه حذف النون فهليا. الايه مرفع فعل مستقبل ونصبه وحرمه وفعل الانتين و فعل الجميع فانهم ذلك واجعلالا يه لو تذكرة اهالي حفظ هنا

??