الإباضية الوهبية دراسة في النشأة والأصول

ثانيا: تصح الإمامة بشروط إذا شرطها الناس عند البيعة، ويجوز الخروج على الإمامة اذا

خالفت تلك الشروط.

وعلى هذه الأمور كان اعتمادهم للخروج على الإمام، وإحداث فرقة وزعزعة في صفوف المسلمين، ولكن الإمام لم يكن يتفرج على ما يظهر منهم من مناكر وتفريق لشمل المسلمين وتحريف عقائدهم، فحاربهم وكسر شوكتهم وفرق شملهم، ومزقهم في الأرض أمما هذه الاشتباكات التي.، وبسبب حصلت بينهم مات زعيمهم السياسي ابن فندين، وأراح الله المسلمين من شره، واستطاع أبو معروف شعيب الذي استقر في ليبيا، أن يجمع شمل أصحابه، وترك الاعتماد على الحراك السياسي بل اعتمد على الحراك الديني الذي استطاع من خلاله الوصول إلى قلوب الناس وبث أفكاره الدسيسة فيهم، حتى أنهم وافقوه وأيدوه، وساروا على نهجه، وهكذا أصبحت للنكار آراءهم الفقهية والعقدية، مما جعل الإباضية الحقه أن يطلقوا على أنفسهم اسم الإباضية الوهبية للتفريق بينهم وبين النكار، ونجد لفظ الإباضية الوهبية كثيرا في المؤلفات الإباضية وخصوصا مؤلفات علماء المغرب

واستطاع أبو المعروف التوغل في بعض أنحاء ليبيا وجنوب تونس، ولكنه لم يستطع الوصول إلى جبل نفوسة، ورزقت هذه الفرقة بشخصين كانا سببا في أنتشارها وتوسعها، ففي الجانب الديني كان لعبد الله يزيد الفزاري دورا بارزا في خدمة هذه الفرقة، وفي الجانب السياسي كيداد اليفرني 2 القائد الذي لا يعرف المستحيل دورا بارزا

والعسكري كان لأبي يزيد مخلد

بن

في خدمة هذه الفرقة كذلك، ففي عهده تم لهذه الفرقة تطبيق ما تقول به من آراء في أرض

الواقع، وعندما قتل أبو يزيد تفرقت هذه الفرقة في الأرض مرة أخرى.

62

أمه أم ولد واسمها مسيكة وهي سودانية نشأ فقيرا وعاش على إحسان الناس زمانا وأظهر التدين أولا ثم تمذهب بمذهب النكار ثار على محمد بن عبد الله المهدي في جهات طرابلس سنة 333هـ وأيده كثير علماء المالكية في من القيروان وحاربوا. معه ودعوا إلى مناصرته ثم تخلوا عنه وانقلبوا ضدّه وفي ثورته هذه احتل أغلب الجنوب التونسي ومنها قابس والقيروان ثُم حاصر المهدية عاصمة الدولة حينئذ وكان يستولي عليها ولكنه انهزم على أسوار المهدية ثم سلخ جلده وملئ تبنا وعلق حتى انخرق وذرته الرياح.

??