الشرط اللغوي عند الأصوليين

ه. أن ابن عباس فهم من قوله تعالى: ﴿فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ [النساء: 11] أنه إن كان له أخوان فلأمه الثلث، (63) وكذلك قال: الأخوات لا يرثن مع الأولاد لقوله تعالى:

إن أمْرُوا هَلَكَ لَيْسَ لَهُ، وَلَدٌ وَلَهُ وَ أُخْتُ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176] فإنه لما جعل لها

النصف بشرط عدم الولد دل على انتفائه عند وجود الولد (64). 6ـ إذا قال له رجل: اشتر لي فرسا أسود يفهم منه نفي الأبيض، وإذا قال: اضرب الرجل إذا قام يفهم منه المنع إذا لم يقم.

أن تخصيص الشيء بالذكر لا بد أن تكون له فائدة، فإن استوت المعلوفة والسائمة في وجوب الزكاة بعد الحديث: "في السائمة زكاة (65)، واستوى العمد والخطأ في وجوب الكفارة بعد قوله تعالى: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ [المائدة: 95]، فلم خصص البعض بالذكر والحكم شامل؟ والحاجة إلى البيان تعم القسمين فلا داعي إلى التخصيص وإلا صار الكلام لغوا (66).

ينظر، محمد بن جرير الطبري، جامع البيان في تأويل، القرآن دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان الطبعة الثانية، 1426هـ، 2005م، ج ? ص 620، ومحمد بن أحمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن تحقيق سالم مصطفى البدري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية 1424هـ، 2004م، ج 5 ص 49.

64

ينظر القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج ? ص 21، الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، ج4 ص383، محمد جمال الدين القاسمي، محاسن التأويل، تحقيق: أحمد بن علي. حمدي صبح، دار الحديث، القاهرة، طبعة 1424هـ /2003م، ج3 ص486، ومحمد بن علي الصنعاني، فتح القدير الجامع بين الرواية والدراية من علم التفسير دار النوادر، سورية، الطبعة الأولى، 1433هـ / 2012م، ج 1 ص 543.

6

65 مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، موطأ الإمام مالك، تحقيق: بشار عواد معروف – محمود خليل، مؤسسة الرسالة، طبعة 1412هـ، كتاب الزكاة، ما جاء في صدقة البقر،، رقم الحديث (692) ج 1 ص 271، الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري مختصر سنن أبي داود، تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1431 هـ - 2010م، باب في زكاة السائمة، ج 1 ص 454.

66 محمد الخضري أصول الفقه دار، الحديث القاهرة، طبعة 1424هـ، ????م، ص 124،125.

??