المحرمات من النساء على سبيل التأقيت

الجزء ١ · صفحة ١٨

وقيل "المحرمات من النساء مؤقتًا أي على سبيل التأقيت لا التأبيد، هن من يحرم نكاحهن لوصف معين أو لحالة خاصة تتعلق بهن، أو لسبب معين يمنع نكاحهن وهذه العوارض من أوصاف أو حالات أو

أسباب يجمعها جامع التوقيت، أي كونها يمكن أن تزول فيزول التحريم، ويعود جواز نكاحهن، لأنه إذا زال المانع جاز الممنوع"

(1)

المطلب الثالث: المراد بالسبيل والتأقيت

الفرع الأول: المراد بالسَّبِيل

والوصلة (2)

السبيل هو الطريق الواضح وقيل الطريق مطلقا يذكر ويؤنث ج سُبُل … السبيل أيضا السبب نحو قوله تعالى حكاية عن أهل الشرك يليتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُول سَبِيلًا} (الفرقان: 27) وقوله سبحانه وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} (النحل: 9). سبله تسبيلا: أباحه وجعله في سبيل الله، كأنه جعل إليه طريقا مطروقة، ومنه حديث وقف عمر رضي عنه: "احبس أصلها وسبل ثمرتها" أي اجعلها وقفا وأبح ثمرتها لمن وقفتها عليه، والسبيل، الطريق يذكر

الله

ويؤنث (3)، ففي قوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ (يوسف: 108) فأُنث، وفي قوله سبحانه وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} (الأعراف: 146) فجاء مذكرًا.

الفرع الثاني: المراد بالتأقيت

لا يخفى أن كلمة التأقيت هي مصدر ثلاثي المزيد من وقت على وزن فعّل كسدد تسديدا وكبر تكبيرا وهو يأتي التأقيت أو التوقيت، وقد عرف أصحاب اللغة هذه الكلمة بمعان شتى منها:

(1)

(2)

- عبد الكريم زيدان، المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، مؤسسة الرسالة، ج 6

.278

- ينظر: البستاني، عبد الله بن الخوري، الوافي - معجم وسيط للغة العربية، مكتبة لبنان، بيروت، 1980 طبعة جديدة، ص/271.

الفيروز آبادي، معجم القاموس المحيط، ص /591 (مادة سَبَل 4179). (3) - انظر: الزبيدي، تاج العروس، ج / 29. ص./97 الجوهري، الصحاح، ص/515.

١٨ / ١٠٦ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.