أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

سيادة تمنح النساء الحق في التصويت، تليها أستراليا عام (1902) م وفنلندا عام (1906) م والمملكة

المتحدة عام (1918) م.

الموجة الثانية: كانت منذ عام (1960) م إلى عام ????م، حيث ظهرت للنساء مطالب جديدة منها حقهن في حضور المؤتمرات، ومساواتهن مع الرجال في الأجور وفرص العمل، ومشاركتهن في النقابات العمالية، وتشكلت في هذه الحقبة المنظمة الوطنية للنساء عام (1966) م، وشكلت حركة تحرير المرأة عام (1967) م، ثم تشكلت ت جمعية التخلص من الرجل والتي تلقت قدرا كبيرا من التغطية الإعلامية. "

الموجة الثالثة امتدت بعد عام ..

بتشكيل نسوية متنوعة،

????م، وقد تميزت هذه الموفـ

مثل: النسوية السوداء والمثلية والبيئية، وغيرها وتميزت بزيادة نشاط النسويات في المؤسسات الثقافية والجامعية، وزيادة نشر الكتب والانتقادات لماهية الذكور، ونمت اتجاهات جديدة عرفت ب "نسوية ما بعد الحداثة (3) ". (4)

ونلاحظ من هذا أن المرحلة الأولى والثانية كانت تطالب بأن تكون مثل الرجل، ولكن المرحلة الثالثة كانت وصفًا لتجدد الاهتمام بالدعوة النسوية ولذلك سميت ب "نسوية ما بعد الحداثة". الموجات النسوية العربية:

انظر: عرب، شيماء زهير آثار الحركة النسوية في الأسرة المسلمة: دراسة مقاصدية رسالة ماجستير قسم الفقه وأصوله، الجامعة العالمية الإسلامية بماليزيا (1444) هـ / (2023) م)، ص (240).

انظر: صلاح، جميلة محمد تيسير وحيد الحركة النسوية في ميزان الشريعة الإسلامية (أطروحة دكتوراة في الفقه وأصوله من البرنامج المشترك بين جامعات القدس والخليل والنجاح الوطنية (1445) هـ / (2023) م)، ص (52).

الحداثة مصطلح جديد على اتجاه قديم، فهي الباطنية، أو هيه الزندقة، ولكنها في الآونة الأخيرة أخذت أشكال موهمة، وذلك بأن صار لها وجهان وجه عقدي باطني، ووجه أدبي لغوي. العقل، ناصر بن عبد الكريم العلي، شرح لمعة الاعتقاد، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، ج (4)، ص (38).

انظر: صلاح الحركة النسوية في ميزان الشريعة الإسلامية، ص (52).

(14)