سايح دين

الفصل الأول: الإباضية في المغرب الأوسط من القرن الثالث حتى السادس الهجري.

2 - نشأة نظام العزابة وأبعاده المختلفة

لقد سبقت الإشارة في هذا الفصل إلى أنّ نظام العزابة من المواضيع التي أنجزت حولها عدّة دراسات، وأنّ هدفنا الأساسي من مناقشة هذا الموضوع هو إبراز جوانب التجديد في هذا النظام التربوي وأبعاده الفكرية والاجتماعية وحتى الاقتصادية والسياسية، بما يخدم موضوع دراستنا. 2 - 1 نظام العزابة ومظاهر التجديد التربوي: لغة واصطلاحا: كلمة العزّابي تعني لغة طالب العلم وسير أهل الخير من الاباضية والملتزم بتعاليمهم علما وعملا.

كلمة

أما اصطلاحا فتعني المتميزون عن سواهم بعلومهم، سلوكهم وعباداتهم وحتى مظهرهم، فهم ينزعون إلى الزهد، ولباس الصوف والبياض والتقشف والتواضع وحلق الشعر، وكما تعني عزابة العزلة والإنفراد. . كان التعليم لدى الأباضية يمارس في المناطق المعزولة في الجبال والمغارات والكهوف، بعيدا عن الناس، كما أنّ الطلبة يتنقلون خاصة في الربيع إلى البوادي كما ارتبط نظام العزابة بالشيخ أبي عبد الله بن بكر (345_440 هـ) الذي ألح عليه بعض الطلبة في أن يعقد لهم حلقة علم، أبرزهم أبناء شيخه أبي زكريا بن أبي مسعود وأبا بكر بن يحيى وغيرهم من الطلبة.

تأسست الحلقة في مسجد "المنية" بمدينة تيقوس بمنطقة الجريد بالمغرب الأدنى، لكن أبي عبد الله أشار على طلبته بالانتقال إلى أريغ وقال لهم: "إنّ هاهنا ناسا رقاق القلوب أرجو أن ينتجع فيهم الاسلام .... وهم مغراوة ريغ" فما رأيكم في الانتقال إلى جهتهم .... نزل أبو عبد الله وتلاميذه عند بني ويليل بأريغ، ثم انتقلوا إلى غار أُعِدّ لهم من طرف أبي القاسم يونس بن ويزكن الويليلي" "بتينيسلي بلدة اعمر حاليا بناحية تقرت بهدف الانعزال والتفرغ لطلب العلم ودراسة سير أهل الخير من الأباضية وقد وافق ذلك سنة 409 هـ.

1

2

3

4

5

6

الدرجيني، المصدر السابق، ج 1،ص 03.

خليفات، عوض، النظم الاجتماعية والتربوية عند الاباضية، ص 96.

حجازي، عبد الرحمن، المرجع السابق، ص 148.

الدرجيني، طبقات، ص ص 168 - 168.

نفسه، ص،171.

نفسه، ص 172.

101