سايح دين

الفصل الأول: الإباضية في المغرب الأوسط من القرن الثالث حتى السادس الهجري.

وقد أدخل أبو القاسم قواعد تنظيمية جديدة لتطوير نظام الحلقة فألزم طلبته الحضور إلى الدرس في أوقات معلومة وتناول الطعام بشكل جماعي في زمن محدد، وأقرّ نوم الهاجرة أي

الضحى …

1

عند

وللإشارة فإنّ أبا القاسم وضع القواعد وأبا خزر من أهل الحامة بقسطيلية قد أخذ العلم ونظام الحلقة عن الشيخ أبا الربيع سليمان بن زقون النفوسي عاش في القرن الرابع الهجري، درس مع أبا يزيد مخلد بن كيداد عند بن الجميع في سجلماسة وهو عالم مشرقي وتاجر وقد كانت حركة تنقلات القوافل والعلماء والطلبة والمهاجرين لا تنقطع بين الأقاليم الاباضية في بلاد المغرب خاصة جبل نفوسة، منطقة الجريد ومنطقة أريغ وورجلان وحتّى سجلماسة، وبالتالي فعمليات التأثير والتأثر بشكل تفاعلي كانت قائمة بقوة وفي جميع المجالات، ولا شك أنّ العامل الجغرافي المتمثل في الطابع الصحراوي لهذا الإقليم وسهولة مسالكها، وبعدها عن مراقبة وتحكم الدول المعادية للاباضية كانت من العوامل الأساسية مساعدة لتوثيق هذه الروابط. ومن إفريقية تحايل الشيخ أبا نوح سعيد بن زنغيل 3 ليتخلص من مرافقة أبي تميم الفاطمي 361 هـ ونزل في ضيافة أبي صالح جنون بن يمريان الذي كان من علماء ورجلان وقدمها، وهو الذي استقبل المهاجرين من الرستميي، ولمّا وصل أبا نوح إلى ورجلان، قال له بن يمريان: لا تخف نجوت من القوم الظالمين) سورة القصص الآية 25. لاشك أنّ هذا التواصل بجميع أشكاله ساهم في انتقال وتطور أسلوب حلقة التعليم عند الاباضية عن طريق الطلبة أو عن طريق العلماء والفقهاء وقد أكّد الدرجيني أنّ أبا نوح سعيد بن زنغيل جلس للدرس وللوعظ والإرشاد إلى جانب الشيخ جنون في جامع ورجلان، وقضى فيها زمنا معتبرا وأهل ورجلان وإمامهم أبو صالح له مكرمون.

1

2

3

-

5

نفسه، ج 1،ص، 110_111، أبو زكريا، 193.

يراجع الملحق رقم 2 خريطة التواجد الاباضي في بلاد المغرب الإسلامي (ق 4_6 هـ).

الدرجيني، المصدر السابق، ص 145.

نفسه، ص 145، أبي زكريا، سير الأئمة، ص 229.

_الدرجيني، المصدر السابق، ص 147، يذكر قول أبا صالح، لأبي نوح لما عزم على الرحيل" إقليم وأقاسمك في جميع ما أملك لكن أبا نوح عاد مرة ثانية إلى المغرب الأوسط فزار سوق، ثم أريغ، ورجلان التي وجد أنّ أمورها قد فسدت فقبح ذلك ورحل …

100