مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

مَجْمُوع البَيَانِ لحَسَنِ مَكَارِمِ الأَخْلاقِ على مَرِّ الزَّمَان -

(1)

حسن اللقاء يورث الإخاء. عادة الكفران تقطع مادة الإحسان المطل

أحد المنعين واليأس أحد النُّجحين. من لم يشكر الإحسان حصل الحرمان من أدام الشكر استدام البر. أجلُّ النوال ما وصل قبل السؤال خير المنار ما أسدي إلى الأبرار. أولى الناس بالنوال أزهدهم في السؤال.

من تمام الكرم إتمام النعم. من حسن إصغاءه وجب صفاؤه. من نال معهود إحسانه استحال موجود إمكانه. من منع العطاء مُنِعَ الثناء من عفّ عن الريبة كف عن العيبة. إخلاص التوبة تسقط العقوبة، وإحسان النية توجب المثوبة. من بخل بماله على نفسه جاد به على زوج عرسه.

إذا اصطنعت المعروف فاستره، وإن صنع إليك فانشره. من جاور

(3)

الكرام أمن الإعدام، ومن جاور اللئام فقد الإنعام، ومن شرف منصبه حسن مذهبه من طاب أمله زكا) فعله. من أنكر حسن الصنعية استوجب قبح القطيعة من كفر شمول النعم استوجب حلول النقم. من من بمعروفه

(1)

(2)

(3)

(4)

الكفر: كفر النعمة وجحودها، وهو نقيض الشكر … كفر كفرانا وكفرا وكفورا (لسان العرب ك ف ر)

في الأصل: أحد الجناحين، والصحيح ما أثبتنا. ينظر: علي بن محمد بن العباس "أبا حيان التوحيدي" (البصائر والذخائر) تحقيق وداد القاضي، بيروت: دار صادر، ط 4، 1999 م، ج 9، ص 20، وينظر: أبا بكر محمد بن يحيى الصولي (أدب الكتّاب) عني به وعلق عليه: محمد بهجة الأثري، بيروت: دار الكتب العلمية، (د. ت) ص 74، وينظر: محمد بن الحسن ابن حمدون (التذكرة الحمدونية) تحقيق: إحسان عباس وبكر عباس، بيروت: دار صادر، ط 1، 1996 م، ج 9، ص 258، وينظر: عبد الله بن عبد العزيز البكري اللآلي في شرح أمالي القالي) ضمن

الموسوعة الشعرية cd ، أبوظبي: المجمع الثقافي الإصدار الثالث، 2003 م.

الإعدام: الفقر (اللسان ع د م)

في الأصل: (زكي)، وزكا بمعنى نما، وهنا بمعنى طاب؛ فأرض زكية: طيبة (لسان العرب ز ك ا)

232