مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

مَجْمُوع البَيَانِ لحَسَنِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ

فصل: (في الشوق)

(1)

قال بعض الفضلاء من الطويل

علي لذاك اليوم صوم نذرتُهُ وعندي على رأي التصوف شكرَانُ

غيره: (2) [من الطويل]

لئنْ جادَ عُوْدُ الوصل أوْ رَقَ ثانيًا وعادَتْ برجعَاتِ المَطِيِّ بكمْ بُشْرَى (3) بذلتُ لحَادِيكُمْ حشاشة مُهجتي ومَرَّعْتُ خدي تحت أقدامكم شكرًا) غيره: [من الطويل]

لئن عادتِ الأيام تجمع بيننا وعادت ليالي الوصل بالوصل تسعد أصومُ لوجه الله دهري تطوعًا وألصق خدي بالتراب وأسجد

(1) البيت لبهاء الدين زهير، وقبله قوله:

(2)

(3)

(4)

عسى

الله يطوي شقة البعد بيننا فتهدأ أحشاء وترقاً أجفان ينظر: (ديوان بهاء

الدين زهير) ص 346.

البيت الثاني والأول فصل بينهما بكلمة (غيره) على أنهما ليسا من مقطوعة واحدة، ومن الواضح بدلالة الوزن والقافية والسياق أنهما مقطوعة واحدة، وأن غيره) سقطت منه سهوا. جاد وأجاد: أتى بالجيد من القول أو الفعل (لسان العرب ج و د) والمطي: جمع مفردها: مطية، والمطية البعير يمتطي ظهره، والناقة تركب (لسان العرب م ط ا) و (لئن) جاد .. كتبها في الأصل (لإن) جاد. حادي الإبل: من يسوقها ويغني لها. ينظر أساس البلاغة حد و) والحشاشة: روح القلب ورمق حياة النفس (المحكم حش (ش) والمهجة دم القلب خاصة، وهي الروح كذلك (الصحاح م هـ ج)

435