مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

وقال يزيد بن معاوية (1) من الطويل]

مَجْمُوع البَيَانِ لحسنِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ

(2)

وَلمَّا تلاقينا وَجَدْتُ بنانها مخيَّبَة تَحْكِي اعُصَارَةَ عَنْدَمٍ فقلتُ: خضبتِ الكف بعدي (أهكذا يكون جزاء المُستهام المتيم؟ (3) فقالت وألقت في الحشى لاعِجَ [الجوى مقالة مَن بالحب لم يتبرم) وحَقَكَ مَا هَذَا خِصَابٌ خضبتهُ فَلا تَكُ بِالبُهتان والزُّوْر مُتهمي)

(5)

(1)

(2)

(3)

(4)

المقطوعة ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي (25) 64 هـ /645 - 683 م) ثاني ملوك الدولة الأموية. ينظر: شعر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان) جمع وتحقيق صلاح الدين المنجد، بيروت: دار الكتاب الجديد، ط 1، 1982 م، ص 48، وكذلك: الأنطاكي (تزيين الأسواق ص 500. ينظر: المرجع السابق) وفي الأصل: (غضارة عندم، وهو بدلالة السياق تصحيف لما أثبتنا والعندم: شجر أحمر، وقيل هو صبغ زعم أهل البحرين أن جواريهم يختضبن به (لسان العرب ع ن د م)

ينظر: (الديوان) وفي الأصل: … بعدي (فهكذا) … البيت. ينظر: (ديوان يزيد بن معاوية وفي الأصل ورد البيت كالآتي:

وقالت وألقت في الحشا لاعج الأسى لعمرك ما للحب إلا التلوم) وأعتقد أن الشطر الثاني من هذا البيت قد زُجَّ به زجا في القصيدة لسببين: 1 - لم أجده في (الديوان) ولا في (تزيين الأسواق)

2 - به خلل فاضح، وهو (الإقواء) لأن التلوم يعرب مبتدأ مؤخرا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؛ ولذا قررت عدم إثباته في المتن وإنما أشرت إليه في الهامش.

(5)

والجوى: الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن (الصحاح ج و ا)

لم يرد هذا البيت وما تلاه في (الديوان) وإنما وجدته في تزيين الأسواق) ص 501

كالآتي:

(وعيشك) ما هذا خضابا (عرفته) … البيت.

455