مجموع البيان لحسن مكارم الأخلاق على مر الزمان لمبارك الشكيلي الغافري

مَجْمُوع البَيَانِ لحسنِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ

ذو الوجهين لا يكون وجيها في الدنيا ولا في الآخرة). الخير

(3)

(4)

عادة والشر لجاجة. الخير كثير وقليل فاعله. الصبر ضياء. رأس العقل التودد (3). إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب). الدين النصيحة).

(8)

(9)

ليس المواصل كالمكا في القناعة مال لا ينفد). المعونة على قدر المؤونة (10).، من كَثَرَ كُثَرَ له (11). حِصن المال زكاته 2. حصنُ المال زكاته (12). كاد الفقر

| (1)

(2)

(3)

(4)

(5)

:

لم أجده بهذا اللفظ في موضع فيما بحثت فيه، ووجدت الآتي: "ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها" ينظر القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي (الشفا في تعريف حقوق المصطفى) " مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء للعلامة أحمد بن محمد بن محمد الشمن بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،

ط 1، 1988 م، ج 1، ص 78.

(سنن ابن ماجة) 217.

(سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) 1536.

محمد ناصر الدين الألباني (ظلال الجنة في تخريج السنة بيروت: المكت الإسلامي، ط 3، 1993، برقم: 1100.

لم أجده بهذا اللفظ في موضع مما بحثت فيه، ووجدت الآتي: "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس" (كنز العمال) 5173. (6) (المرجع السابق) 5679 و (كشف الخفاء) 215.

(7) (8)

(10)

(صحيح مسلم) 82.

لم أجده في أي موضع مما بحثت فيه.

في الأصل: … لا ينفذ)، وذلك خطأ شائع أن يستعمل بمعنى ينفد، فالنفاذ الاختراق والمرور عبر الشيء، أما النفاد فهو انتهاء الشيء. ينظر الحديث من: (كشف

(11)

(12)

الخفاء) 1900.

وجدته كالآتي: "إن الله ينزل المعونة على قدر المؤونة" (كشف الخفاء) 2057، وهي مما ينسب كذلك لعلي بن أبي طالب ينظر: (نهج البلاغة) ص 364.

(كنز العمال) 16128 لم أجده في أي موضع مما بحثت فيه، ولعله يعني حديث: "حصنوا أموالكم بالزكاة". (المرجع السابق) 15759، و (كشف الخفاء) 1148.

595