مقال قضية عمل المرأة. شخار أبو نصر

الرجل هو المعيل الأوحد للعائلة هو شيء أساسي لشخصية الرجل، ولما يشعر الرجل بأنه مهدد في ذلك الدور من قبل

المرأة فإنه سيلجأ إلى إثبات رجولته بطرق أخرى، قد لا تكون دوما مرغوبة مثل العنف والتحرش

66

ولا يمكن في هذا السياق إغفال المشكلات الثقافية والتربوية الناتجة عن تخلي الأم للتربية لصالح خادمات من ثقافات

67

أخرى، ففي دول الخليج مثلا وصل معدل العمالة المنزلية إلى وجود خادمة لكل اثنين من المواطنين، مع ما يصحب

ذلك من تشويه في الحس العام للرعاية المنزلية أدى إلى تفضيل الشاب للمرأة العاملة على الماكثة في البيت، وهي فرضتها العقلية الاستهلاكية الترفية التي تستدعي أن تعيش الأسرة بدخلين.

ثقافة

المبحث الثالث: المقاصد الشرعية الحاكمة في قضية عمل المرأة.

أولا: الإسلام والمرأة.

إن الإسلام لا يحتاج إلى دروس في إكرام المرأة، فلقد كرّم المرأة لما كان القانون اليوناني والروماني يضع المرأة تحت الحجر الأبدي 68، ولما كانت محرومة من الميراث ومن التملك بعد زواجها، وكان التعليل القانوني أنها "خفيفة العقل"

69

Lightmindedness

70

، وحين كانت المرأة في القانون الروماني مطالبة بدفع المهر للزوج، والإسلام منذ فجره أعطى

للمرأة أهلية كاملة في التعاقد والتملك وحق الميراث وحق الحضانة والنفقة 71.

72

واستمر تفوّق الإسلام وأسبقيته في مضمار حقوق المرأة إلى الوقت المعاصر، فإلى بداية القرن العشرين كان مسموحا قانونا أن يبيع الرجل زوجته كطريقة لإنهاء الزواج، كما لم تحصل المرأة على أهلية التملك إلا في أواخر القرن التاسع عشر في القانون الإنجليزي، أما في القانون الفرنسي التي تستقي منه معظم الدول العربية قانونها العلماني فلم تحصل المرأة فيه على

66 Dan Cassino . "When Male Unemployment Rates Rise، So Do Sexual Harassment Claims"، link: https://hbr.org/2017/08/when-male- 14/08/2017. Online Haevard Business Review. unemployment-rates-rise-so-do-sexual-harassment-claims. Accessed on: 15/01/2018.

67 عامر الصالح، أثر تدخل الخادمة في شؤون الأسرة داخل السكن في العلاقة التفاعلية بين الزوجين في المجتمع الكويتي"، مجلة الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة السلطان قابوس، 2014. قانون: " Tutela Perpetua Mulierrum" . ينظر:

68

Ju Evans Grubbs. Women and the Law in the Roman Empire. (London: Routledge. 2002)، 23. 69 Grubbs، Women and the Law in the Roman Empire، 25.

وإن روى المسلمون مرويات عن أن المرأة ناقصة عقل ودين فهي لا عكس إلا الانطباع الثقافي المبرر بقلة خبرة المرأة حينها بمسائل الرجال، والذي انعكس على وزن شهادتها في المسائل التجارية والديون، ولم يكن الأمر مبررا للتعدي على حق ملكيتها والتصرف في أموالها الخاصة

كما فعل القانون الروماني.

70 Ju Evans Grubbs. Women and the Law in the Roman Empire، 92.

72

صبحي محمصاني، "مكانة المرأة في الإسلام"، مجلة الأديب، العدد الثاني، فبراير 1942.

Valenze، Deborah. The Social Life of Money in the English Past. (UK: Cambridge University Press. 2006)، 249.

15

71