نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

1 ST-

واتخذوها أسلوبا منهجيا في المعاملات والعلاقات الاجتماعية لحماية المجتمع وصيانته. تنحصر أعمية وفائدة الولاية والبراءة كأصل من أصول عقيدة المسلم في تحديد

علاقته مع خالقه،، ومع الناس أجمعين، وقوع معاملته مع المسلمين، لتحقيق الثمرة

المرجوة من ذلك وعي التوصل الى نيل مرضاة الله تعالى في موالاة أوليائه، ومعاداة أعدائه، وهو الفوز الأكبر، والمقام الأفخر. (1)، ويتولد عن هذا ائتلاف المؤمنين، واجتماع شملهم، وبالتالي انتظام أمرهم، واستقامة أحوالهم، واعتزال الغسان، والحذر من مخالطتهم ما داموا على انحرافهم، واتخاذ موقف صارم ضد عم لردعهم، وارجاعهم الى حظيرة الجماعة الاسلامية كي لا يفسدوا المجتمع، وحتى لا يشجعوا على التمادى في فيهم وضلالهم، أن قاعدة الولاية الشخصية والبراءة الشخصية تعتبر م الأداة الفعالة لقمع العصاة والمجرمين. (2) فقد ظهرت نتيجتها ماثلة للتيان في المجتمعات الإباضية منذ أن بدأوا في تطبيقها فسلم المجتمع من الأشرار وآفاتهم، وأذاهم فحافظ على نقاوته وظهره، وبالتالي ارتكزت عقيدة الدين في نفوس المسلمين، لكن متى ابتدأ تطبيقه؟ وكيف طبقهما الابانية، وخاصة هيئة العزابة؟ هذا ما سوف نحاول الاجابة عنه فيما يلي:

(4)

(3)

ليس من السهولة ضبط تاريخ محدد لبداية تطبيق عقوبة البراة على العصاة في المجتمعات الإباضية، ولكن لا يستبعد أن يكون ذلك قد حدث في القرن الأول الهجرى لما ظهر أمام المذهب الاباضي جابر بن زيد الأزدى والذي ساهم باجتهاداته في مسائل علم الكلام" التي أثيرت في الثلثين الأخيرين من القرن الأول الهجرى وكذا موقفه من خرذ لة الذى أعدر دمه لأنه أوشى بجماعة المسلمين الى خصومهم مويين، ولا يصدر هذا الحكم الا سعد التبرو منه وظهر العمل بالبراءة الشخصية في عهد امام المذهب الاباضي الثاني "أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في القرن الثاني الہجري (145 هـ / 762 م) والذى تخر على يديه طلبة كثيرون منهم حملة العلم الى المشرق والمغرب، وأئمة فحول مثل أبي سفيان محبوب بن الرحيل، الذي تبرأ من ابنه عبد الرحمن لما لم ينته عما نهاه عنه والمسلمون، فأعلنوا البراءة منه، وأطلعوا

?

(5)

(7)

' (6)

الناس على ذلك، وكان هذا في عهد الامام أبي عبيدة وطبقت البراءة في فترة الامامة الأولى بليبيا، وكذلك في امامة الظهور في عهد الامام عبد الوهاب

(8)

-

(1 السالمي: مشاري … ص 337.) (2) أبو اليقظان بيانات، ورقة 21 - بيوض: خلاصة.،. ورقة 12، بكلي عبد الرحمن: مراسلة خاصة. - توفيق المدني: كتاب الجزائر 112. - دبوز محمد. ص علي: تاريخ المغرب الكبير: 63 در 207، ط 1، 1383 هـ / 1963 م)، دار احياء الكتب العربية، القاهرة

(3) علي معمر الاباضية … 55/ 1 - 56. الباروني أبو الربيع مختر.

ر من 28 - 29

•

سير …

-

(4) الشماخي: سير. . . ر ص 75 76. - الباروني: مختصر. . . س 30. (5) الباروني: مختصر. . . ر 30. (6) الدرسيني: طبقات … 83281/ 2. انظر: العهد الذى كتبه الى الامام طالب ومما أورده أبو سفيان محبوب بن الرحيل

في

290

الحن: الدرجيني: 2/ 279 وهو من الطبقة الرابعة في الخمسين الثانية المائة الثانية (150 - 200) - من جملة ما يدين به أهل الدعوة ويدعون اليه .. وفران الناس جميعا على المعصية وانزالهم حيث أنزلوا أنفسهم، والسيرة فيهم على قدر منازلهم .... ولما استفسر أبو النظر عما يدعونه اليه أجابوه: انا ندعوك إلى ولاية من علمته أنه يقول الحق ويعمل به، وندعوك الى البراءة ممن علمت أنه يقول بخلاف الحق ويعمل بـ (7) الجعبيري: نظام … 104. (8) الجعبيرى نفس المرجع: 105 في

تر