نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

•

39.

بفضل جهود أبي عبد الله

(2) (1)

وتمساك الميزابين بهذا النظام

(3)

(4)

وعمرت

انصهرت تلك الجموع في عائلة واحدة متماسكة بفضل الدين الاسلامي، ونظام العزابة الذى رتبه الشيخ أبو عبد الله محمد بن بكر في المنطقة فتعاون الجميع بتضامنهم على أساسهما لبناء ثقافة جديدة سخروا لها خبراتهم وثقافاتهم بتفان واخلاص، فبدأت حياة البداوة تتغير الى حياة العمران والتمدن والاستقرار، فشمل مختلف المجالات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية فانتشرت القرى الواحدة تلو الأخرى تدريجيا في مختلف حقول الحياة قرونا، ولا تزال مواتية لتطورات كل عصره لا يمكن الجزم بأن نظام العزابة قد بدأ في " ميزاب بيد أبي عبد الله قبل سنة 402 هـ حسب ما هو مروي مع تأسيس القرى، لأن أبا عبد الله قد أسس نظام "العزابة" كما سبقت الاشارة اليه في سنة 409 هـ ومن ناحية أخرى فان انعقاد مؤتمر: " وادى ريخ" قد تم في سنة 420، فاستقررأى الاباضية للتأكد لها اذا كانت بادية "بني مصعب" صالحة للتنقل اليها، فوجدوها صالحة لذلك مختلف الوجوه، لأنهم يناشدون الحرية الدينية كما هو الشأن في كل تنقلاتهم في جميع العصور. يمكن أن أبا عبد الله قد بدأ بعقد حلقاته بـ " ميزاب" قبل مؤتمر

من

(5)

(+).

وادى ريخ" ولكن بشكل محدود، أو في قرية "تجنينت* وحد ما، نظرا لما ثبت عنه أنه كان ينتقل اليها (+ +) ولكن تأسيس نظام العزابة فيها قد تم بعد سنة 409 ه بالخيل لا قبلها، ثم نشره في القرى الأخرى تدريجيا فظهر علماء ومشايخ مشهورون منذ عهد أبي عبد الله تخرجوا على يديه وواصلوا رسالته من بعده فكان من أشهرهم وأنجبهم والشيخ أبو عمار عبد الكافي (+ + + +) ولهما مواقف معتبرة

الشيخ ابراهيم بن مناد

(+++)

•

(1) أبو اليقظان بيانات. . . ورقات 8 - 9 - المدني أحمد توفين كتاب. . . . 110.

• •

19 - 418/ 4

9 - 8

(2) leureki : op، cit، p. 28.

علي معمر

دبوز نهضة الابانية

: الإباضية. علي معمر: (3) ابو اليقظان بيانات. (4) أبو اليقظان بيانات. . . ورثات 16 - 17 (5) أبو اليقظان: بيانات … ورقة 9،

الكرتي

•

:

•

•

159/ 1

19 - 418/ 4

(+) العطف حاليا فالتسمية حديثة ولا يزال الكثير يسميها تجنينت" بفتح التاء الأولى وسكون الأخيرة، ومع اسكان الجيم، وكسر النونين مع مد الأولى وسكون النون الثالثة (+ +) وسبقت الاشارة الى ذلك.) + + +) من رجال طبقة الخمسين الأولى من المائة السادسة، فهو قرين الشيخ عبد الرحمن، والشيخ بابا السعد الداوى، الشيخ ابراهيم بن مناد من مدينة العطف واصلي معتزلي، اعتنق المذهب الاباضي، فهو من أصل زناتة، وقد سكن مليكة أيضا، فهو ولي صالح، وصاحب الترامات، عاصر أبا عمار عبد الكافي فكان يكاتبه الى وارجلان ف المسائل العلمية والاعتقادية فيجيبه عنها، كان تبره مع روضة مندرسين تحت الرمال فانكشفا في قصة مشهورة بيد الشيخ مسعود المشهور ببا مسعود فهما يوجدان معا بجنوب العطف، تقام فيه الختمات، والصدقات، ومهرجان أس وع المولد النبوى الشريفه ونظام المقابر، ويتضرع فيه الي الله بالأدعية بعد الزيارة التي سيأتي

الحديث عنها في الفصل الخامس. - أنظر الشماخي: السير … 597. أبا اليقظان: خلاصة … ورقة 10 مكررة. - كراس المزارات. . .أوراق 27. 29 38. - مطهري: المجالس الدينية … ورقة 3. - ابن يوسف سليمان:: حديث شخصي

) + + + +) أنظر ما سبق

•