الجواهر واللآلئ في تاريخ عمان الشمالي عبد الله بن صالح المطوع

الجواهر والالئ في تاريخ عمان الشمالي

الجزء ١ · صفحة ٨٢

أيها المحب، أنا قليل البضاعة في هذا الفن، ولكن سأورد لك تصحيح ما وقع في هذه النسخة على سبيل الاجتهاد، حسبما تلقيته بالرواية

أخي إذا أردت أن تعرف قبائل عُمان، فعليك بكتاب العوتبي في الأنساب (1)

أما كتاب سبائك الذهب، فأغلب كلامه على غير الصواب، خصوصاً الخط الذي يجعل القبائل على عمود النسب إلى آدم أبى

البشر

والله يقول: «وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح صدق الله العظيم، الأسراء الآيه 17، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «كذب

النسابون».

والمعصوم من عصمه الله سبحانه وتعالى

أما تسمية قبيلة النعيم، فقيل إنهم أتوا إلى عمان من أرض (التنعيم) موضع بأعلى مكة، فقيل لهم النعيميون، وكان أول نزولهم بمكان في بلدة (ضنك) (2). ثم نزحوا إلى الساحل لأنهم كانوا بدواً

رحالة.

سنة

ولما هبت ريح الصبا، وأعفت الأثر، هرب بها حتى أوصلها عمان

فركبوا في أثره، فلما دخل عُمان، رجعوا فسمي حينئذ درويش ص: 10. س ا:

أما الشيخ سلامة، فهو من ذرية حمد الملقب درويش، وكان له ولد يسمى رحمه بن سلامه، ومن ذريته عبدالله بن سبت وخميس بن سبت أمراء عجمان، حتى نازعهم عليها سيف بن عبد الله بن أحمد وتأمر فيها، وبسبب ذلك النزاع بينهم حصل الشقاق، فقبض راشد بن حميد بن خميس بلدة عجمان، لأنه كان صهراً لعبد الله بن سبت إذ تزوج أخته (نجلاء) بنت حميد أخت راشد المذكور، والقواسم ساعدوه على نزع البلد من يد الدراوشة لأمر ما، أما سلامة فله وقائع مشهورة مع البدو، لأنه طمع أن يؤسس حكومة في ذلك الأوان، ولكنه قتل غيلة في

عجمان (4)

: You.1.:

س

أما عريد هذا فإنه لم يسكن (السينيه أبداً، بل مقره الفلج الخاص، لأن قبائل آل علي ثلاث (بدايد) (ه) وهم: آل المطران الذي منهم عريد، وآل بو لحيتين ورئيسهم جاسم بن سيف، وآل بو صبحا ورئيسهم مصبح.

أما آل مطران وآل بو لحيتين فهم يسكنون الفلج، وأما البو صبحا أما درويش هذا فاسمه حمد، وقيل له (درويش) لأنه أخذت منه ابل فيسكنون السرة، وأما السينية فأمرهم شورى بينهم لا أمير عليهم فطلبها حتى عثر عليها عند آل مرة في واجهة قطر، وبقي عندهم حتى جاءهم ماجد بن خلفان بن حسن بن بركات من بلدة (جارك) كاملة يرعاها لهم وهم لا يعلمون بقصده، وصار يغيب معها أربعة أيام فتأمر عليهم، وكان غنياً ذا مال. وأما الدور فيسكنها أناس من آل أو خمسة حتى أمنوا لهُ، ولا راحلة عنده إلا رجله وعليه فقد اطمان علي وحلفاؤهم فرقة من البوشامس الذين منهم الآن الخويصرات

1101 -

-10.-

بالهم.