الردود الوهبية على صاحب مقال [سلفية لا وهابية]

في الحضانة البريطانية اليهودية، وهو محمد بن عبدالوهاب- متلبس بتهمت إهراق دماء أهل القبلة، وتكفير كل من خالفه، وقد سار خلفه على هذا المنهج إلى يومنا هذا:

6

ومع

هذا

قال: [وأيضا مكاتيب أهل الأحساء موجودة، فأما ابن عبد اللطيف، وابن عفالق وابن مطلق، فحشو بالزبيل أعني سبابة التوحيد، واستحلال دم من صدق به، أو أنكر الشرك؛ ولكن تعرف ابن فيروز، أنه أقربهم إلى الإسلام، وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة، صنف مصنفا أرسله إلينا، قرر فيه أن هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله، هو الدين الصحيح] (4) ولا أعتقد أن أتباع النهج الوهابي ينكرون هذه التكفيرات التس سلطها على أجدادهم المؤسس، فإليكم هذه الأقصوصة: ومعلوم أن أهل أرضنا (5)، وأرض الحجاز، الذي ينكر البعث منهم أكثر ممن يقر به، والذي يعرف الدين أقل ممن لا يعرفه، والذي يضيع الصلاة أكثر من الذي يحافظ عليها، والذي يمنع الزكاة أكثر ممن يؤديها؛ فإن كان الصواب عندك: أتباع هؤلاء، فبين لنا، وإن كان عنزة، وآل ظفير وأشباههم من البوادي، هو السواد الأعظم، ولقيت في علمك وعلم أبيك: اتباعهم حسن، فاذكروا لنا، ونحن نذكر كلام أهل العلم، في معنى تلك الأحاديث، ليتبين للجهال الذين موهت عليهم] (6) تكفير النجدي للفخر الرازي: فلانا وفلانا بأعيانهم، وردتهم ردة صريحة، وتأمل تصريحه بحكاية الإجماع على ردة الفخر الرازي عن الإسلام، مع كونه عند علمائكم من الأئمة الأربعة؛ هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه أن المعين لا يكفر، ولو دعا عبد القادر في الرخاء والشدة، ولو أحب عبد الله بن عون، وزعم أن دينه حسن، مع عبادته أبي حديدة، ولو أبغضك واستنجسك، مع أنك أقرب الناس إليه، لما رآك ملتفتا بعض الالتفات إلى التوحيد، مع كونك توافقهم على شيء … ] (7)

تكفير علماء الحرمين والبصرة والعراق والشام واليمن والسواد الأعظم: وقد من الله عليكم بإقرار علماء المشركين بهذا كله، سمعتم إقرارهم أن هذا الذي يفعل في الحرمين، والبصرة، والعراق، واليمن، أن هذا شرك بالله، فأقروا

04. الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج 10، ص 78. 05. يقصد بها نجد وأهلها.

06. الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج 10، ص 43. 07. الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج 10، ص 72.

6