العمانيون والجهاد الإسلامي

إفريقية في ذلك الوقت، وهي المركز الرئيس الذي تفاعل مع انتشار الإسلام وبخاصة في بلاط) الكباكا)، (1) (2) ومن الطرق التجارية التي أسسها العرب أيضاً الطريق الذي يبدأ من (ممباسه) والمنطقة المحيطة بها، ويتجه صوب الجزء الشرقي لبحيرة فكتوريا والأقاليم الشرقية من جمهورية أوغندا الحالية. (3)

لقد انتشرت المراكز التجارية على طول خطوط القوافل، فبالإضافة إلى (تابورا) و (أوججي) أسس التجار العرب والسواحليون مراكز أخرى مثل (أوفيرا (Ovira) التي تقع إلى الشمال من (اوجيجي)، وكذلك و اوز انزي (Uzanzi والتي تقع إلى الجنوب من (أوججي)، بالإضافة إلى) أو كاندي Ukandi) و (اور انجو Urango)، وأيضاً (مارينجو Maringo)(4) و التي كانت مصدر إشعاع حضاري إسلامي في داخل المناطق الإفريقية. إن هذه الطرق والمراكز قد قامت بدور رئيس في التوغل الإسلامي إلى داخل القارة، مما نتج عنه تزايد أعداد العرب والسواحليين

1) الكاباكا أي الملك.

2) Slade، R.I.، King Leopold's Congo، (London، 1920) pp.84 - 5;

إبراهيم صغيرون انتشار الإسلام في أوغندا، مجلة كلية العلوم الاجتماعية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد السادس، الرياض، 1402 هـ / 1982 م، ص

20

(المرجع نفسه، ص 21،

وللمزيد من التفصيل عن دور التجار العرب والسواحليين الزنجباريين في انتشار

الإسلام في أوغندا انظر:

Soghayroun، I.E.، The omani and South Arabian Muslim Factor in East

Africa، op.cit.

(4 يواقيم رزق، حميد بن محمد المرجبي، ص 21.

454