دراسة وتلخيص لكتاب الأنساب

??

مأخوذة من أهل الكتاب، وذكر أهل التوراة أكثر من مرة (جـ 1 ص 36، 53). ومن أبرزهم كعب الأحبار (جـ 1 ص 111) وهو كعب ابن مانع بن ذي هجن الحميري، أبو إسحاق، من التابعين، كان من أكبر علماء اليهود في اليمن، وأسلم في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وقدم إلى المدينة في خلافة عمر رضي الله عنه، ثم رحل إلى حمص وتوفي بها سنة 32هـ، وأخذ عنه المسلمون أخبار الأمم السابقة

أنه ونظرة إلى هذه المصادر التي استمد منها المؤلف رواياته توضح اعتمد بصورة أساسية على المدرسة التاريخية اليمنية التي من أعلامها كعب الأحبار، وعبيد بن شرية الجرهمي، ووهب بن منبه، وقد استقت هذه المدرسة كثيراً من رواياتها من أهل الكتاب، وبخاصة اليهود الذين كانوا موجودين في اليمن، وإليهم ينتمي مؤسس هذه المدرسة كعب الأحبار ونلاحظ وجه الشبه بين كتابنا والجزء الذي وصل إلينا من كتاب عبيد بن شرية الذي أملاه على كتاب معاوية بن أبي سفيان، وطبع عنوان أخبار عبيد بن شرية الجرهمي في أخيار اليمن وأشعارهم وأنسابهم حينما يتكلم عن اجتماع البشر في بابل ثم تفرقهم شيعا واتجاه بعض أبناء سام إلى اليمن، وهو ليس كتاباً تاريخياً بمعني الكلمة، وإنما هو مجالس سمر تاريخية مدونة (1).

تحت

وقد نقل المؤلف عن عبيد قصة لقمان الذي ربط عمره بعمر سبعة نسور، وقصة قوم عاد، وكثيراً من الأشعار التي قيلت عن الأمم البائدة، ونقل عنه بالكامل تاريخ ملوك حمير، فهو يصدر حديثه عن كل

ملك

منهم

بقوله: «قال عبيد بن شرية» (?)

(?) انظر د. حسين نصار: نشأة التدوين التاريخي عند العرب - منشورات اقرأ في بيروت سنة 1980م

ص 26

(?) انظر جـ ? ص 195 وما بعدها.