دراسات في تاريخ عمان

النمط الأول: هجرات سلمية ذات طبيعة جماعية قامت بصورة تدريجية ولكنها مستمرة فقد كانت هجرات العرب الأوائل إلى الساحل الشرقي للخليج قد شكلت بادرة وقاعدة لانطلاق هجرات أخرى فيما بعد إلى داخل الأقاليم الشرقية للخليج ذلك لأن العرب القدماء كانوا يساعدون المهاجرين الجدد في عملية الاستقرار هذه سواء كان ذلك قبل الإسلام أو بعده). وقد عملت الدولة الإسلامية في أوقات عديدة على تشجيع الهجرة وساعدت على استقرار العرب المسلمين في مدن وقرى تلك الأقاليم.

النمط الثاني: الفتوحات التي ساعدت على استقرار عدد من القبائل العربية المسلمة أما كمقاتلة في حاميات المدن والأمصار الجديدة في هذه الأقاليم أو كمستقرين يعملون في الزراعة أو التجارة أو الحرف الأخرى أو في مجالات العلوم والمعرفة. وبمرور الزمن لاحظ المؤرخون والبلدانيون اختلاط سكان المدينة الواحدة ببعضهم حيث ترد روايات تصف عدداً من مدن بلاد فارس بأن فيها أخلاط من العرب والعجم مما يدل على التمازج بين السكان (8) كما تلقب العرب المسلمون بألقاب فارسية مثل "هزار مرد" ونسبوا أنفسهم إلى المدن والأقاليم الفارسية أمثال الكرماني والسجستاني والمروزي والخراساني والرازي … وإلخ). فكان منهم اداريين وعلماء وفقهاء ومفكرين ساهموا في تقدم بلاد فارس وتتلمذ على أيديهم العديد من سكانها في ميادين العلوم والمعرفة فكان هؤلاء العرب المسلمون الرواد الأوائل الذين نقلوا الإسلام والثقافة العربية الإسلامية إلى تلك الأصقاع.

(09)

الهوامش

1:أنظر فاروق عمر، الخليج العربي في العصور الإسلامية الوسطى، بغداد، 1980. عبد الرحمن العاني، البحرين في صدر الإسلام، بغداد، 1971، والمؤلف نفسه عمان من العصور الإسلامية الأولى، بغداد، 1977.

راجع: عباس اقبال، مطالعاتي درباب بحرين وجزائر وسواحل خليج فارس طهران 1949.3 عبد اللطيف الحميدان إمارة العصفوريين، مجلة كلية الآداب، جامعة البصرة، 1979، ص 70. .4 أنظر: قدري قلعجي، الخليج العربي، بيروت، 1975، ص 11.

5 المصدر السابق، ص 40.

LeStrange. The Lands of the Eastern Caliphate. Cambridge. 1930 .. 1

P.248.

إبراهيم بن محمد الاصطخري، كتاب المسالك والممالك، مصر، 1961. ص 96 - 97.

211