دراسات في تاريخ عمان

ويمكن ان نستشف من سيرته إشارات عن فرق إسلامية أخرى من خلال منظار أباضي.

وبعد مناقشة مطولة على شكل إجابات على استفسارات وأسئله ينهي البسيوي سيرته بذكر السلف الذين يجلهم الأباضية والذين ساروا على سيرتهم وآثارهم فيذكر أبا بكر وعمر ومن كان معهما من المسلمين وعبد الله بن مسعود وأبا ذر وعمار ومن كان معه ممن أنكر المنكر. وعبد الله بن وهب وأصحابه أهل النهروان ومن استشهد معهم وجابر بن زيد وأبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة وعبد الله بن أباض والمرداس بن حديد ومن بعدهم عبد الله بن يحيى طالب الحق والمختار بن عوف وأبا الحر علي بن الحصين. ..... ومن بعدهم الربيع بن حبيب ومحبوب بن الرحيل والجلندي بن مسعود وخلف بن زياد وموسى بن أبي جابر وبشير بن المنذر والمنير بن النير وهاشم بن غيلان ومحمد بن محبوب وغزان بن الصقر ومن كان مثلهم في عصرهم ممن لم أذكر اسمه والقوام بعمان من الأئمة من وارث بن كعب الى الصلت بن مالك وديننا دينهم وقولنا قولهم ومن كان بعده ممن ادان بدينهم ممن أنكر المنكر على أهله بشير بن محمد بن محبوب ومن كان معه وأبو قحطان وأبو ابراهيم وأبو مالك وسعيد بن عبد الله وأبو محمد عبد الله بن بركة فهذه الحجة واضحة لمن أبصرها وحجة على من أنكرها ان شاء الله ".

مصادر السيرة

#

كان البسيوي نفسه شاهد عيان للأحداث التي عاصرها وهو يدافع عن وجهة نظره بأحداث ووقائع شاهدها ويدعمها بحجج فقهية وشرعية، ومع ذلك فإنه اعتمد على العديد من العلماء الذين ذكرهم في خاتمة سيرته والذين أشرنا إلى أسمائهم أعلاه ولكن البسيوي لا يذكر على الأغلب مصادره ويسميهم السلف" أو " آثار السلف" وذكر مرة مصدراً له حيث قال " وفي الآثار عن محمد بن محبوب". ولا شك أنه أعتمد على من سبقه من كتاب السير حيث ذكر أبا قحطان خالد بن قحطان صاحب السيرة القحطانية. ولا بد أنه اطلع على سيرة أبي المؤثر (الاحداث والصفات التي عالجت الموضوع نفسه الذي عالجه البسيوي.

39