دلالة النهي على فساد المنهي عنه

المبحث الأوّلُ: دَلالاتُ مُصطلحاتِ العِنوانِ ومَا يتّصِلُ بها:

المطلب الأوّلُ: دَلالة "الدلالة":

الفرعُ الأوّلُ: دلالة "الدلالة" اللغوية:

الدلالة

بفتح الدال وكسرها مصدر من الفعل الثلاثي دَلّ يَدُلّ، قال ابن فارس (ت 395ھ) في مقاييس اللغة: "الدال واللام: أصلان: أحدهما إبانةُ الشيء بأمارة تتعلمها، والآخرُ اضطراب في الشيء، فالأوّلُ قولهم: دلَلْتُ فلاناً على الطريق، والدليل: الأمارةُ في الشيء، وهو بين الدلالة

()!

والدلالة" (1

وقال الراغب الأصفهاني (ت 502هـ): "الدّلالة ما يُتوصل به إلى معرفة الشيء، كدلالة الألفاظ على المعنى ودلالة الإشارات والرموز والكتابة والعقودِ في الحساب" (2). وقد أشار الراغب بكلامه هذا إلى أن الدلالة لفظ منقول من معنى حسّي إلى آخر عقليّ، فوضعه أصلا كان في المعنى الحسي كالدلالة على الطريق، ثُمّ أصبح مستعملا في المعاني العقلية كدلالة الألفاظ على

المعاني ودلالات الإشارات والرموز على معانيها.

الفرع الثاني: دلالة "الدلالة" الاصطلاحية:

لم يختلف أهل العلوم الذين عُنُوا بالدلالات اختلافا كبيرًا في تعريف الدلالة وفق اصطلاحهم، فإنّه وإن كان المناطقةُ قد سبقوا الأصوليين في بحثِ الدلالات بشكل عام، إلا أن الأصوليينَ عُنُوا ببحثها من حيث اللفظ، فكان تفوّقهم في ذلك ظاهرا على غيرهم، ومما جاء في تعريف الدّلالة اصطلاحًا عند أهل المنطق:

(?) الرازي، أحمد بن فارس بن زكريا ت 395هـ)، مقاييس اللغة تح عبد السلام هارون، دار الفكر، (دط)،

1399هـ / ????م، ج2/ 259، مادّة (دلل).

(?) الأصفهاني، الحسين بن محمد (ت) 502هـ)، المفردات في غريب القرآن: دار ابن الجوزي، القاهرة، ط1، 1433هـ /

????م، ص???. مادّة (دلل).

(v)