دلالة النهي على فساد المنهي عنه

(?)

1. قال الرازي (ت 766هـ) (1) في تحرير القواعد المنطقيّة: "الدلالة هي كونُ الشيء بحالة يلزم من

العلم بها العلم بشيء آخر، والشيءُ الأوّلُ هو الدال والثاني هو المدلول" (2).

2. قال الدمنهوري (ت (????هـ في إيضاح المبهم: "الدلالة فهمُ أمرٍ من أمر " (?).

ومما قيل في تعريف الدلالة اصطلاحًا عند الأصوليين:

. تعريف شهاب الدين القراقي (ت 684هـ): هي "فهم السامع من كلام المتكلّم كمال المسمّى أو جزأه أو لازمه" (4).

2. جاء في التحبير للمرداوي (ت (885هـ: الدلالة هي "كون الشيء بحيث يلزم من فهمه فهم شيء آخر، فالشيء الأول هو الدال، والثاني هو المدلول" (5).

الفرع الثالثُ: مناقشة التعريفات الاصطلاحية:

يتضح من خلال التعريفات السابقة مفهوم الدلالة عند المناطقة – على اعتبار أنهم من أوائل من بحثوها – وعند الأصوليين كذلك، فالأصوليون أخذوا مفهومها العام من خلال أبحاث المناطقة

(?) محمد بن محمد الرازي أبو عبد الله، قطب الدين، (و: 694هـ / 1295م - ت: 766هـ / 1365م)، عالم بالحكمة والمنطق، من آثاره المحاكمات ولوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار.

- الزركلي، خيرالدين بن محمود (ت 1396هـ)، الأعلام: دار العلم للملايين، ط15، 2002م، ج?/ ??. (?) الرازي، محمد بن محمد (ت 766 هـ)، تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية: منشورات بيدار، قم، (د. ط)، 1426هـ، ص83. وكذلك التعريف نفسه جاء عند: الأنصاري، زكريا بن محمد (ت 926هـ)، المطلع شرح إيساغوجي: دار الطباعة العامرة، القاهرة، (دط)، 1282هـ / 1866م، ص 4. (?) الدمنهوري، أحمد بن عبدالمنعم (ت ????هـ)، إيضاح المبهم من معاني السُلّم دار الكتب العلمية، بيروت، ط 2، 1435هـ / 2015م، ص17.

(4) القرافي، أحمد بن إدريس (ت 684هـ)، شرح تنقيح الفصول تح طه عبدالرؤوف، شركة الطباعة الفنية، ط 1،

1393 هـ / ????م، ص??.

:

(5) المرداوي، علي بن سليمان (ت) 885هـ)، التحبير شرح التحرير تح عبدالرحمن الجبرين وآخرون، مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1421هـ / 2000م، ج 1 / 317.

(A)