قراءات في فكر العوتبي الصحاري

وعلى العموم فقد اعتمد عليه كل من جاء بعده وكانوا عالة عليه في موضوعه واستقى العوتبي معلوماته حول الانساب من مصادر متعددة أهمها:

1 - كتاب الملوك وأخبار الماضين لعبيد بن شرية الجرهمي الذي طبع بعنوان «أخبار عبيد بن شرية الجرهمي في أخبار اليمن وأشعارهم وانسابهم، وكان عبيد بن شرية الجرهمي استدعاه معاوية بن أبي سفيان من صنعاء إلى دمشق ليحدثه عن ملوك اليمن وغيرهم من ملوك العرب والعجم وأخبار الماضين، وكانت أحاديثه أقاصيص وأسمارا في مجلس معاوية أن يدون عنه ذلك وينسب اليه، وعاش عبيد حتى أيام عبدالملك بن مروان (1).

2 - جمهرة النسب لابن الكلبي وجمهرة النسب أو النسب الكبير هو لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ.

- جمهرة أنساب العرب لابن حزم، وهو أبو محمد بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي المتوفى 456 هـ.

0 -

- الاشتقاق لابن دريد، وهو أبوبكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفى 321 هـ.

ه المشافهة:

وهي المعلومات التي أخذها مشافهة وسماعا عن النسابين المعاصرين له وعن القبائل نفسها، حيث جرت العادة على احتفاظ القبائل بانسابها ومعرفتها بأصولها.

هذه هي أهم المصادر التي أخذ منها العوتبي علم الانساب ولاشك أن هناك مصادر غيرها إلا أن هذه المصادر المذكورة يتردد ذكرها كثيراً في ثنايا كتابه، وفي نظري، أن معلومات عن القبائل العُمانية، انما اخذها بالمشافهة والسماع من أهل الخبرة بالانساب في زمانه ومن الحافظين للانساب من رجال القبائل نفسها، وهذا الذي يفسر لنا تركيزه على أنساب القبائل العُمانية بصورة أوسع واشمل لأن المصادر الأخرى لم تورد عن انساب القبائل العُمانية الا النزر اليسير، وكل قوم أولى بأنسابهم وأحق بمعرفة أصولهم وجذورهم، والناس كما يقال مؤتمنون على انسابهم.

(1) ابن النديم، الفهرست ص 132.

85