فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 91 - 1992 م

الخليج الأبعد، كما نرى امتداد العادات والتقاليد البدوية على المناطق المتاخمة لصحراء الربع الخالي، فالبيئة البدوية هي هي في عُمان أو الجزيرة العربية أو شبه جزيرة سيناء أو الصحراء

الكبرى.

وغني عن القول بأن هذا التمايز البيئي لم يكن في أي ظرف حاجزا في وجه وحدة هذا التراث وامتزاجه وامتداده ليشمل بصورة عفوية المجتمع العماني بأسره دون احساس بهذه الفوارق الفنية التي تعتبر تمايزا وتفردا له.

خامساً ـ الجمع بين تأصيل الجذور والتفاعل مع الجديد يغلب على تركيبه المجتمع العماني النظام القبلي، فأغلب قطاعات المجتمع حينما كان. سكناها تنضوي بشكل أو بآخر تحت هذا النظام الذي مايزال سائدا في بعض اجزاء الوطن العربي، واذا انفك عقد هذا النظام في منطقة من المناطق العمانية، لأي سبب، فهو لا يعدو ان يكون مجرد انضواء تحت نظام العائلة الكبيرة هذه التركيبة السكانية ساعدت على تأصيل الجذور التراثية لطبيعة التفكير القبلي وأسلوب تعامله الجديد. فعقلية البدوي، كما هو معروف عقلية تقليدية بالطبع تتحكم فيها مصلحة القبيلة التي لا تقبل أي شرخ ولا حتى مجرد خدش في تعاليمها وتقاليدها واعرافها المرعية لذلك نجد دائما بان ذهنية البدوي ذهنية متوجسة فاحصة وفارزة في تعاملها مع الآخر ومع الأشياء والمعطيات الاخرى الخارجية، وقد ظلت الفنون بصفة عامة حصينة في خزانة هذا البدوي الذي صانها وحافظ

عليها.

(

وفي المقابل فان الشخصية العمانية بحكم تأثير البحر وما يتركه من سحر علي ابناء البيئة البحرية، وما يولده لديهم من شغف بارتياد المجهول وسبر الأغوار واستكشاف الأبعاد والترحال الى مدى الآفاق خلق لدى ابناء هذه البيئة قدرة على التعامل مع الغرباء والدخلاء والنزول في اراض بعيدة واقتناص ما عندها مما يروق له وجلبه معه عند العودة. هذه الذهنية الاستكشافية المرنة القابلة للتفاعل والأخذ والعطاء، ساعدت في نقل فنون عمانية الى أراض بعيدة كما اسهمت في جلب فنون البلاد البعيدة التي وصل اليها العماني، لقد كانت هذه الذهنية ذهنية انتقائية، نقلت ما استطاعت من فنونها الى الآخرين لكنها اختارت من فنون البلاد الاخرى ما لقي في نفسها هوى وطابق مزاجها، فضلا عن افساحها في المجال للوافدين بممارسة فنونهم وطقوسهم وعاداتهم وتقاليدهم بحرية الواثق من

،

امتصاص هذه المعطيات الجديدة والقدرة على صهرها في البوتقة العمانية شديدة الحساسية.