فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 91 - 1992 م

كنظرية الاستعارة او الموضوعات الراحلة أو الروايات المتنقلة او نظرية الهجرة للبا- الألماني «تيودور بنفى».

ان التدافع للبحث عن تبرير أو سبب أو دافع بعينه لتفسير التشابه، دفع الى اعمال العقل. في تفسير الكون بما فيه من ظواهر تنعكس على حياة البشر، وعلينا ان نوحد بين هذه الاجتهادات جميعها ونعمل على تنقيحها دون ان ترهق أنفسنا بإتلافها أو تغليب واحدة على

الاخرى.

ولعل المفكر الفرنسي (بيدييه) محق تماما حين قال ان التشابه في الثقافات الانسانية اساسه اشتراك شعوب العالم القديم في افكار انسانية وظروف فكرية واحدة، وقد واجه الجميع سر الطبيعة الغامض وقصة الخليقة والبحث عن هذه القوة الجبارة التي تقف وراءها، كما واجه سر الموت والحياة، والوجود والفناء، هذه جميعها وحدت فكر الانسان نحو العمل على تفسير ووصف وشرح هذه الظواهر، واستثارت قوته وكوامنه لتوظيف ما حوله، فاستعار اشكالا من التعبير كالأسطورة والقصة والنقش والرسم لتفسير ذلك وشرحه.

هذا العامل الرئيسي الذي اوجد التشابة بين الشعوب في التعبير عن قدرتها وعجزها، وعن امانيها ورغباتها، يمكن ان تضاف له عوامل اخرى اسهمت في خلق التشابه والتمازج بين الشعوب والتأثر والتأثير بنتاجها ومن أهمها الحدود الجغرافية المشتركة، والتاريخ، وبشكل عام اللغة والدين كعناصر هامة في هذا المجال. واذا نظرنا الى هذه العوامل - مضافا اليها العامل الانساني الذي وحد بين البشر - نجدها تتمثل بشكل جلي وواضح في منطقة البحث.

هذا الأمر يقودنا الى ان التشابه بين فنون الخليج العربي ليس وليد صدفة ولكنه نتيجة اشتراك هذه الدول العربية في تاريخ حضاري واحد منذ ان فتح العرب البلاد في ظل الاسلام وأخذت قبائل البدو في الجزيرة العربية وجيوش العرب البدو تتدفق على العراق والشام ومصر والسودان وشمال افريقيا امتزجت القبائل العربية بالشعوب الاصلية لهذه البلاد وأخذ الجميع يعيشون في كنف حضارة إسلامية جديدة تميزت بالنهضة الفكرية والرقي الاقتصادي. وقد تشكلت الحياة الاجتماعية في هذه البلاد جميعا بطريقة متشابهة الأمر الذي زاد من التقارب الفكري والاجتماعي في هذه البلاد.

ان السواحل البحرية المشتركة والمتصلة قاربت بين هذه الدول اتصالا ومعيشة، وكذا الصحراء ومناطق الرعي. وليس هذا هو السبب فقط بل ان الصلات البشرية الوثيقة جدا

1.7 -